元贞师傅：精神，中医以火（心为神，水（肾为精，四柱也可以同论 。四柱活用：精者，帮扶五行；神者，克泄用神；气者，地支通根 。命局中有神而不见其精，而精自足（从弱，有精足不见其神，而神自足（从旺 。正格中精缺神旺，扶精抑神；有神不足而精有余，扶神抑精 。这便是道家所谓损有余而补不足 。
十五、月令
月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜 。
原注：令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜 。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十五日后，甲木用事 。知此则可以取格，可以取用矣 。
元贞师傅：月令为人命的提纲，至关重要，不受损可占命局百分之四十，观月令旺衰又需根据节令看月令中人元用事之神，不可不辨 。如一个人出生在寅月，立春后七日前，是戊土用事；八日后十四日前，丙火用事；十五日后雨水节令，甲木才能用事 。
十六、生时
生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨 。
原注：子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四亥，七分癸水用事 。评其与寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲未用事何如，局所用之神，与壬水用事者何如，癸水用事者何如，穷其浅深如坟墓之定方道，斯可以断人之祸福 。至同年同月日而百人各一应者，当究其时之先后，又论山川之异，世德之殊，十有九验，其有一验者，不过此则有官，彼则子多，此则多财，彼则妻美，为人异耳 。夫山川之异不惟东西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而风声气习，不能一律也 。世德之殊，不惟富贵贫贱，绝乎不侔得者宜辨之，即同门共户，而善恶邪正，不能尽齐也 。学者察此，可以知其与替矣 。
元贞师傅：原文形象的将生时比喻为风水中墓地的坐向，可以断一个人的祸福，表明其重要性，约占命局的百分之二十 。年月日均不吉，而时辰好，表明时辰起到了回阳救逆，绝处逢生的作用，学者不可不究 。比如亥时生人，前三刻，三分甲木用事；后四亥，七分壬水用事，与月令人元用事同论 。
十七、衰旺
能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣 。
原注：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也 。然旺中有衰者存，不可损也；衰右有旺者存，不可益也 。旺之可损，以损在其中矣；衰之极者不可所当损者而损之，反凶；实所当益者而益之，反害，此真机，皆能知之，又何难于详察三微奥乎？
元贞师傅：旺衰二字，不仅仅只是看日主的旺衰，更要分清整个气势的旺衰 。断命的境界就是不看日主的旺衰，直接把八字分为两个两派，一方是用神，一方是忌神，如果用神可以与忌神抗衡，就要帮扶用神来克制忌神；如果用神太弱无根，则需要顺从忌神为己用 。旺衰需看源头和流向，是命理中最难分辨的，其中的奥妙要细细研究领会 。
十八、中和
既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉 。
原注：中崦且和，子平之要法也：“有病方为贵无伤不是奇”，举偏而言之也 。至于格中如去病，财禄丙相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵 。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于忠也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于忠其和也 。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也 。
元贞师傅：得命局中和者，未有不富贵者，然而人生在世总不能尽如人意，得财万贯却无子嗣，官高禄重却难觅贤妻 。中和是两个概念，正格宜中（中就是五行停匀，从格宜和（和就是和气不宜冲克 。以后我会详细论述正格和从格的区别 。有的人见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态，必定是四柱偏气古怪五行不得其正所以心事贪，作事侥幸 。正所谓“有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推” 。正如任先贤所言：大凡有病者显而易取，无病者隐而难推 。
十九、源流
何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去 。
原注：不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也 。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱 。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎，；流住之地何地，以知其地位 。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也 。