乘法和幂的杂说幂数的乘法 _小知识

最近，网之上“格律诗派”与“非格律诗派”的口舌之战打得如火如荼、不可开交，大有不共戴天之势……
在这里，我并不想说“孰是孰非” 。不是我无是非观念，或者是一位“和稀泥”者，而是这场争论已经超出了“诗的辩论”了。
我在这里要说的是另外的事：
一，诗到底是“什么劳什子”？
古人说：“物不平则鸣……”人心中有喜怒哀乐的时候就要发声，或抒或发，或怨或叹。
如在今天，一切都很简单，大不了简单粗暴的来一句：“卧槽！”一切情绪都表达完毕了。可是古人却偏偏要咏唱，一唱三叹，意境深邃，情思缠绵，文采隽永……
其实，古人也并非全是“咏诗作赋”的文人雅士。诸如“跳马、卧槽”、“木刻、沙雕”之类的发泄之语也会比比皆是。民情如此。这就是“民风” 。
古代圣君深明民心对于社稷的重要性，于是专设官员到民间采集这些怨叹之词，上达明君，说是“可以观” 。也就是，通过“民间俗语、怨言”观察民心动向……
咱们今天说的不是君王怎样“观” 。能够看出民心所向的，应该不仅仅是今天所说的诗，应该是还有“俗语”之类。但是，采风者为了让君王满意，当然要做一番精心筛选。于是，精选出那些既有“观察民情”价值，又有“音乐美”的文辞，应该就是诗歌（不仅有诗，还有民谣—歌）。
仅凭推断就应该知道，采集来的“民风”，不能说如“黄河沙数”（黄河也有沙吧？），也是汗牛充栋。到后来，总要一次又一次筛选。最后被孔圣人删减缩编之后，也就仅仅剩下三百余首精华，人称《诗三百》。
也就是说，《诗三百》（或者叫《诗经》）之中，都是精挑细选的，文学价值更大，音乐美更突出的作品。
即使这样，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮……”也是诗。（我想，就算后来的人加上许多修饰语，也没敢说它们不是诗）。
诗的韵律美不可否认，也正因为它的韵律美，才使得后来的文人争相模仿，出现了及其兴盛的“唐诗（尽管诗的发展是历代文人努力的结果）” 。
这就是我理解的“诗”的来历……所以，后人说“诗言志”、“诗抒情”……
二，格律诗又是“什么玩意儿”？
以上是说，诗是国民“言辞”的精选。是一种“文学样式” 。具有短小精悍、朗朗上口、意境深远、言志抒情等特点。
那么“格律诗”又是什么“玩意儿”呢？
其实，“格律诗”是后后人对“诗”的又一次“精选”……
我们知道，最大的唐代诗人当数李白，人们称他“诗仙” 。连他的《蜀道难》都称作诗的典范。他在《蜀道难》一开头可是高叫“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难，难于上青天……”，声嘶力竭的。这大概不算“格律诗” 。
那么“格律诗”是什么？
其实，“格律诗”派的老祖宗也不知道自己要独创“格律诗”派。
一开始只是有人发现，古代流传下来的诗作之中，有一部分句式整齐，韵脚和谐，具有韵律美。特别是有一些每行七个字，和每行五个字的，更是别具一格，于是，就有了“五言律诗”、“七言律诗”以及“排律”的称谓。
到了三国时期，魏国的左校令李登更是深入研究，做了总结，撰写《声类》十卷。被称作“韵书之祖” 。晋代安復令编篡了《韵集》六卷。
随着南北朝时期，诗歌创作盛行，人们越来越重视诗歌的音律，又出现了“永明体”诗歌……
再到后来，研究音韵的越来越多，也出现了《切韵》、《唐韵》、《广韵》（也称《大宋重修广韵》收录26194个汉字）
至公元13世纪中叶，北方金朝人王文郁在平水（今山西临汾）做官，搞了个《平水新刊韵略》，以至于有了被北方人喜爱的“平水韵”……
现在还在流行的有《佩文诗韵》、《词林正韵》和《中原音韵》等等……
我不是在这里“如数家珍”，而是想就此提出一个问题：
这些诗词研究家为什么要不惜用毕生精力一次又一次修订“韵书”？
深究，大致有两个原因：
一、原来的不够精准。他们要“精益求精” 。
二、语言不是死板的东西。它是随着朝代的发展更迭而发展变化的。语言的发音变了，朗读自然就要变化。韵书研究的就是汉字的实际发音，所以不可能用古书音韵衡量众人的实际发音。因此，韵书也要发展……
咱们首先就看第一条。古人在精益求精的过程中，是怎样对待“落选”作品的。
老学究尽管对自己精选的诗情有独钟，但也并没有胆量触犯众怒。他们并没有“愚蠢”到把“落选作品”排除出诗的行列，而是给他们“封神”：

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