止于至善”怎么理解止于至善是什么意思 _止于至善

止于至善是什么意思(怎么知道“止于至善”)
《礼记·大学》开篇就是这句话:“大学之道，明德，亲民，至善。”这句话，对于没有真正读过《大学》但上过大学的人来说，应该大部分都听说过。
而“止于至善”现在被收入今天的成语词典，意思是“处于最完美的状态” 。
这种解释流传了很久，其实是有问题的。
准确的解释其实很简单，告诉我们要“以善为旨” 。
但这一直被很多人误解。
在善与恶之间做一个基本选择。
“止于至善”只是暗示我们在生活中要懂得“立向善之旨”、“从善”、“择善而固执”，进而可以自觉地“变恶” 。由此，我们可以对自己的人生目标做出最基本的伦理决定。
这是“止于至善”的代名词
我们不妨在这里简单描述一下。
什么是「大学之道」？所谓“大学之道”，就是探索一切知识、技能、学科的基本途径。换一种说法吧，也可以叫“大有作为之道”，是立身立命的基本道理。
“大学”是相对于“小学”而言的。先秦时期古人所指的“小学”，是指一门特定的学科、知识或技能。这有点类似于我们今天所说的“一般研究”和“专门研究”之间的区别。
各种“小学”的造诣之间自然有共性，对这种共性的认知就叫做“大学” 。
什么是「明明德」和「新人」？我们对「止于至善」的误解是什么？相传《大学》之一章是孔子的得意门生曾子所记，后面几章是曾子引经据典对这一章的深入理解。
那么，什么是“大学之道”？开头指出三个要点:1)明明德2)信民3)止于至善。
孟子的这句话是对“明明德”更好的注解
所谓“明明的”是明前的动词，明后的形容词。前明意为“知、明”，后明意为“明” 。孔子(荀子不同意)认为人性本善，所以道德本性光明正大，却被后天蒙蔽了。正因为如此，才需要重新被认可，所以每个人都需要“明德” 。
“亲民”应该误认为“亲民” 。所谓“新民”，就是改造群众。一个人能够“明德”，明白自己在不断改造自己之后，就应该起来成为一个引路人，一个所谓的“圣人”，去做“改造群众”、改造社会的事情。
所以“止于至善”自然是指世间对完美的追求，指的是《易经》所说的“天兴剑，君子以自强不息”这样一种能量，是一种永无止境的对完美和圆满的追求。并不是说要“处于最完美的状态”，因为不可能，也不可能。
“止于至善”的解释一直被误解，甚至连方嘉也不例外！所以我们一直对“止于至善”的“止”有一些误解。例如:
郑玄注:“停红豆博客，你还在家里。”孔英达:“止于至善，可以谈大学之道，止于至善。”朱对说，“如果你停下来，你就永远不会动。如果你是最棒的，就应该理所当然。”鲁迅《黄花节杂感》:“革命无止境。如果世界上有什么东西‘止于至善’，那么这个世界也就同时成为固化的东西。”
感觉郑玄，孔，朱和鲁迅，以上四人，对“止于至善”的理解略有偏差，不甚明了，皆大欢喜。
《大学》第四章原文解释“止于至善”，这本身就是最负盛名的解释。其实《大学》第四章原文已经讨论过曾子对孔子学说的之一手耳闻，恐怕是对“止于至善”最忠实的理解了。原文是根据《诗经》诗句的解释:
《诗》云:“千里之地，缚于民族，民将止于此。”《诗》说，“一只野黄鸟停在山角。”子曰:“当你停止时，你知道你停止了什么。能不能不做鸟，做个人？”
《诗》说，“穆木文王，拜纪Xi！”做君子，止于仁；做部长，止于尊重；为人子女，止于孝顺；为人父止于善良；和中国人交朋友，止于书信。
《诗》说，“你看着对方，你就会看到对方的美，你就会看到对方的美。有君子，如削，如磨，如削。习，Xi，Xi，Xi 。有君子，不可聒噪！”若“如其所思”，道家也。那些“打磨的跟磨的一样”的人，会自己学习。那些“急着看”的人被吓到了。“他Xi宣Xi”，威仪也。“有君子，终不可噪”，不能忘了人民的美德。
《诗》云:“戏中，前王念念不忘！”博客红豆君贤惠爱亲，小人享乐益利，令其念念不忘。
以上四节的后两节以周文王为例，描述了一个“臻于完美”的人格形象，简单概括起来就是修身养性的过程类似于“攻玉”，是“如削如学，如削如磨” 。
以上四节的前两节指出，“邦红豆博客之都”，无论多么大，其实都是人居住的地方(“停”)，就像“黄鸟”居住在“丘陵角落”一样。正因为如此，每个人都应该有一个寻求的栖息地。善治的“国资”是物质的，“至善”也是“端”，但只是能量。周文王的“停”落在做事的“捕、惜、尊”(恒心、平和、恭敬)三德上，形成了“牧牧”风格。这就是所谓的“穆木文王，止于纪Xi！”这里的“于”是“有”的意思，“尊止于姬”是“止于姬而尊”的意思。曾子继续解释说，做君主要求仁；一个大臣应该寻求忠诚和尊重；做儿子的要求孝顺；一个父亲应该寻求仁慈；在城邦社会中与人交往，要寻求诚信。

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