人类有什么用迷你世界野萌宝变成人类有什么用( 三 ) _小知识

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丢勒绘制《亚当与夏娃》
如果说人类认为这种快乐独自享用会更加美好，那么还情有可原。但奇怪的是，他们似乎并不如此认为，而是将它当成一种耻于提及的羞辱。回想我们的祖先刚刚成为人类主人的时候，他们尚不如此。不仅用他们咿咿呀呀的语言大方地谈论此事，还用自己拙劣的画技把它描绘下来——人类喜欢吹牛的自大本性在那时就表现得淋漓尽致，总是把自己的生殖力夸张到匪夷所思的地步。偶尔看到长得像自己繁育器官的岩石和洞穴，他们还会兴奋地摩挲跪拜，希望造物主能赐给自己的能力能像山石洞穴一样雄奇幽深。直到2000年前的中国，刻画男女和合的画像砖仍然会摆放在祠堂或是砌在墓室中，用以象征勃勃旺盛的生殖力。
但不知从何时开始，人类逐渐耻于提及这一制造人类的事业，将其视为污秽不堪的羞耻之事，成了他们互相谩骂时最难听的词语，而在日常生活中，如果提起它，则必须使用一系列隐晦的形容词。昔日夸张的图画也被技法高超却遮遮掩掩的画作所取代。

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波提切利，《维纳斯的诞生》。
尽管人类奉为神圣经典之一的《创世纪》中提到人类始祖毫无疑问是赤裸相对的，但描绘他们站在森林中的图画，却奇迹般的总有几片叶子或是果实花朵挡在那些关键部位。而那些描绘男女制造人类过程的画作，更被视为绝对的禁忌，不允许公开展示。人类明明像所有动物一样由此而来，却耻于提到自己的出身，反而千方百计地掩盖它。从这个意义上说，人类真不愧是所有动物中唯一表里不一的动物，也是唯一会为自己的表里不一而脸红的动物。
但仔细考察，我们发现，人类将创造生命的过程污名化的开始，与女性地位的迅速跌落几乎一致。只消看看文艺复兴时代的两幅杰作《维纳斯的诞生》和大卫像就能明了这一点。前者尽管展现了女性丰腴的胴体，但关键部位却巧妙地用金色的长发遮盖起来，而后者则大大方方地耷拉着自己的那话儿供众人欣赏。
这当然不是巧合。
3 性别
如果说人类的两种性别中哪一种更值得尊重，当然应该是女性。就像16世纪一位人类女性学者简·安吉尔所说的那样：“男性毁灭生命，而女性创造生命。”历数人类历史上爆发的每一场战争，几乎都是由男性发动的。战场上捉对厮杀，对同类狠下杀手的，也是男性。讽刺的是，人类经常把屠戮同类比作禽兽行径，但众所周知，虽然禽类和我们兽类确实会为取悦配偶而角斗，但从不会杀死自己的同类，能这样做的唯有人类。而人类中犯下杀戮罪行最烈的，莫过于男性。
与男性相比，女性则要忍受十月怀胎的种种不适，在分娩的剧烈阵痛中诞育人类的新生命。作为一位全职母亲，她们从早到晚要洗洗涮涮、洒扫屋舍，洗衣做饭，还要喂养数个嗷嗷待哺的人类幼崽，教导他们读书识字。如果她们外出工作，等于要承担工作和家庭两份重任——她们不仅要创造生命，还要培育生命。与之相比，人类男性除了最初播种的那寥寥数秒抖动之外，几乎就不在承担任何责任，他们可以在妻子痛苦分娩的时候，坐在产室外靠刷手机排遣所谓的“焦虑”，借口外出工作应酬推脱家庭必要的责任，偶尔帮自己的幼崽换洗尿布或是热奶，就当成是尽了家庭义务——可以说，没有什么比男性在创造生命这件宏大事业上更不用负责的生物了。

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17世纪宣讲女权平等的女演讲家，可以看到讲台的左下角有一位昏昏欲睡的男性。
对生育的崇拜，也是对生命的敬拜；对生育过程的展示，也是对创造生命的礼赞。在远古时期女性主导的时代，人类并不讳言生育的过程，因为这是女性创造生命能力的绝佳展现。就像人类在奥地利威伦道夫地区发现的那尊25000年前的生殖女神雕像，她有着丰满圆润的乳房和清晰的阴部，让人一眼望去，就能想到一位分娩中的女性正在创造生命，并用她的分泌充足的乳汁哺育新生的生命茁壮成长。
然而这样充满了蓬勃旺盛生命创造力的神像，随着女性地位被男性取代而消失了。取而代之也是充满发达肌肉的所谓男性气概的男神雕像。他们手持弓箭或是刀剑，用来屠戮生命。在男性创造的史诗中，杀戮和暴力的战争被当成英雄伟业歌颂。女性则被排挤到边缘，逐渐成为了人类历史中的失语者。

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