智能手机是一种支配工具手机是个工具 _小知识

Sergio C. Fanjul/文 Ruoxuan Zhang/译

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纪录片《倦怠社会：韩炳哲在首尔和柏林》剧照。
根据韩国出生的瑞士籍德国哲学家韩炳哲（Byung-Chul Han）的说法，我们这个由原子和分子，由可触碰可闻到的“物”（things）组成的物质世界，正在溶入一个“非物”（non-things）的世界。“我们继续渴望这些非物，甚至买卖它们，”韩炳哲说。它们继续影响着我们。他认为，尽管数字世界与我们仍然认为是“真实”（real）的世界边界越来越模糊，我们的存在却变得越来越抽象和短暂。这位畅销书思想家，有时被称为摇滚明星哲学家，仍在一丝不苟地剖析新自由主义资本主义带来的焦虑。
韩炳哲的新书《非物》（德文书名Undinge，英文书名Nonobjects，英文版即将出版）通过结合伟大哲学家的名言和大众文化的元素，分析了我们身处的“倦怠社会”（burnout society），在这个社会中，我们因不可避免的生存需求而精疲力竭和感到沮丧。他还思考了新的娱乐形式和“心理政治”（psychopolitics）——在其中公民顺从地屈服于体制的诱惑，以及情色的消失——韩炳哲将其归咎于当前的“自恋主义”和“展示主义”（narcissism and exhibitionism）潮流。
他认为，自恋在社交媒体上泛滥，这种对自己的痴迷使他人消失了，世界成为我们作为个体的纯粹倒影。这位哲学家努力恢复日常生活中的亲密接触——他以对园艺、手工制作和静坐的兴趣而闻名。他对“仪式的消失”感到绝望，因为这也会使整个社区随之消失。在病态和残酷的社会中，我们成了迷失的个体。
在一个痴迷于“超生产”和“超消费”（hyperproduction and hyperconsumption）的世界里，“物体”（objects）正在消失，我们正在走向一个“非物”的世界，这怎么可能呢？
韩炳哲：毫无疑问，物体存在着过度通货膨胀，这意味着它们无处不在。然而，这些都是一次性物体，我们无法真正与之结合。今天，我们迷恋的不是物，而是信息和数据，也就是说，“非物”（non-things）。今天我们都是信息狂人。我们甚至有“数据性恋者”（datasexual）（痴迷于收集和分享个人生活信息的人）的概念。
在你所描述的这个世界中，一个失去关系的超消费的世界，为什么拥有我们喜欢的东西并建立“仪式”（rituals）是很重要的？
韩炳哲：这些东西是一种支撑结构，在生活中提供心灵的平静。如今，这常常被信息所掩盖。智能手机不是一个事物。它生产和处理信息，而信息给我们的是与平静心态相反的东西。它依靠惊喜的刺激，让我们沉浸在新闻的旋风中。仪式给生活带来某种稳定性。疫情摧毁了这些时间结构。想想远程工作。当时间失去它的结构时，抑郁就会出现。
你的书里说，在数字世界里，我们会变成“游戏人”（homo ludens），专注于玩乐，而不是工作。但考虑到就业市场的不稳定性，我们都能过上这种生活方式吗？
韩炳哲：我谈过数字失业。数字化将导致大规模失业，这将是未来一个非常严重的问题。人类的未来会由基本收入和电脑游戏组成吗？这是一个令人沮丧的前景。在《面包和马戏团》（Panem et circeness）中，罗马诗人尤维纳利（Juvenal）提到了一个不可能有政治行动的罗马社会。人们用免费的食物和娱乐来保持快乐。当社会只忙于玩乐时，全权统治（Total domination）就到来了。Netflix最近推出的韩剧就是一个很好的例子。
以什么方式？
韩炳哲：（在剧中）角色们都负债累累，他们同意玩这个可以给他们带来巨大收益的致命游戏。该剧以一种极端的形式表现了资本主义的核心方面。德国哲学家瓦尔特·本雅明说资本主义代表了第一个不是献祭而是让我们负债的邪教案例。在数字化的早期，人们梦想着工作将被娱乐所取代。在现实中，数字资本主义无情地利用了人类的玩乐欲望。想想社交媒体，它故意加入好玩的元素，让用户上瘾。
的确，智能手机给了我们一定的自由，但事实上我们不是被它们囚禁了吗？
韩炳哲：如今的智能手机要么是数字工作场所，要么是数字忏悔室。每一个设备和每一种统治技术都会产生被用于征服的图腾。这就是加强统治的方法。智能手机是数码统治的崇拜对象。作为一个征服装置，它的作用就像一串念珠和它的珠子;这就是我们如何让智能手机一直在手边。“点赞”就是一个数字“阿门” 。我们坚持不懈地忏悔。我们自愿暴露。但我们不会请求宽恕：相反，我们会呼吁关注。

智能手机是一种支配工具 手机是个工具

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