史书记载黄帝一百年,地裂,帝陟 。这句话中地裂多解释为地震,然后黄帝驾崩 。这似乎是形而上学的思维方式 。这句话应站在历史维度上来看待,黄帝一百年应是表达黄帝一族统治长达一百年,至于是几代帝王,没有交代,若说只有一代,似不足为信 。不过有关传说为三代,三代一百年似乎还符合常理 。地裂应理解为领土四分五裂,统一的龙山文化国度重蹈诸侯割据的局面 。在这样的局势下,黄帝驾崩 。
从考古上来看,黄帝驾崩之时,中原处于一个更为严重的战乱局面 。几乎有各个分封的贵族姓氏的群体集体大逃亡,如许姓、申姓、项姓、吕姓、危姓、豕韦、娄姓、沈姓、缙云氏等 。若说《竹书纪年》所载的历史比孔子所说的禅让残酷,相比而言,考古所发掘的实际情况要比《竹书纪年》还要残酷更多倍 。政治从来都不是和风细雨,而是剥削、杀戮、驱逐、镇压和流放组成的 。陶寺遗址的毁墓现象足见家仇国恨之下的血腥气息 。
每一项政治制度发展到最后,都会阻碍政权的管理和稳固 。四岳管理制度之所以夏商以后没有被采纳,则是跟当时的经济基础背景相联系的 。四岳管理疆土和分封,在早期利于管理广域的政权形态,却不利于政权的集权统治,最终最终沦为诸侯割据 。在这样的政治背景下,猴年马月的说法,如何会不成为现实?
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