『狐狸先森几点钟』如何从人，变成全能的神，关羽说到关羽

说到关羽，在中国几乎是无人不知、无人不晓。
“有井水处有金庸” ，可能有点夸大，但“有井水处有关羽” ，那基本上是肯定的。
从史实到故事，再到信仰。千年来，讲史小说、民间信仰、历代皇帝都曾给关羽加持，成就了关羽“义”的化身。

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关羽之所以能调动起这些力量，最主要的原因就是，他最适合承载中国古代社会的普世价值“义” ，最终也成为了“义”的人格化身。
01
在《三国演义》里，关羽不是最能打的。
公认最有战斗力的武将，应该是吕布。
“三英战吕布”的桥段里，张飞不敌吕布，关羽助阵，也只能打个平手，刘备加入了，才战退吕布。
温酒斩华雄，斩颜良文丑，都是罗贯中帮打的。

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在史书《三国志》里，关羽不仅没那么重要，甚至没那么正面。
《三国志》的作者陈寿说，关羽刚愎自用，张飞脾气暴躁，他们的死都是因为性格弱点。
陈寿最后还不忘补个刀，说这是理所当然的事。
但在中国人心里，是不会注意到这种反差的，因为成圣成神的关羽已经深入人心，谁敢说关羽坏话，我跟谁急。

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但真实历史上的关羽，表现确实不咋地。
就拿关羽最为称道的“义”来说。
在《三国志·关羽传》那900多个字里，其实找不到太多能把关羽跟“义”挂钩的内容。
刘禅给关羽的封号是壮缪侯，缪是名不副实的意思。
这可不是个好的谥号，含有对他失掉荆州的批评。
但是到了清代，乾隆皇帝对这个谥号感到不满意，他把史书中关羽的谥号改成了武庙中的封号忠义侯。
这样明目张胆地篡改史实，在中国历史上非常少见。
乾隆接受不了这个缪字，因为他不认为关羽犯了什么错。
在他看来，关羽既忠且义，怎么会有错呢？
这应该也是当时中国人心中的普遍感受。

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这说明，从陈寿到乾隆，人们对关羽的评价发生了颠覆性的变化。
这个变化得归功于小说。
从史书《三国志》到小说《三国演义》，三国故事变得越来越丰富。
所谓“演义”就是讲史演义，类似今天的评书。
后来有人把说书演义的底稿整理成文字，就形成了最初的三国小说。
我们说罗贯中是《三国演义》的作者，不是说他一个人创作出了全部内容，而是说他是最初做整理工作的那个人。

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后来，有出版商出版了三国小说。一开始有了很多不一样的版本，最后，清代的毛宗岗父子修订了一个完善的版本。
我们今天说的长篇小说《三国演义》，指的就是这个最终定本。
02
关羽的形象，从史实到小说的演变过程中，一点点丰富起来。
以现代人的观点，在理解历史人物行为逻辑时，总会多加一层探究，不会用非黑即白的观点去看待某人某事。
但是，在流传过程中，三国的人物形象都是越来越鲜明，越来越黑白分明，越来越脸谱化。
讲故事的人会想尽各种办法，突出人物身上某一个鲜明的特质：曹操奸诈狡猾、刘备仁德兼备、诸葛亮神机妙算，而关羽就是讲情义的代表。
随着三国故事的流传，关羽有情有义成了一种共识。

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讲故事的人就会为此增删或者修改情节，进一步强化这种共识。