王婆卖瓜的典故王婆卖瓜的王婆是男是女 _典故

王婆是卖瓜的男人还是女人(卖瓜的典故)
水浒里的王婆是个老寡妇，为西门庆出谋划策，战术水平不亚于三国里的诸葛亮。“王婆”的形象更接近“老太太卖瓜自卖自夸”的形象。
但王婆在《一个卖瓜的女人》里是个男的，因为他总是没完没了地说自己的哈密瓜有多甜，所以人们都叫他王婆。这不是成语，也不是典故，纯洁是民间传说。就连北宋皇帝宗申也吃过王婆的哈密瓜，并为其做了更大的广告代言人。王婆进入水浒后，形象突变，影响力大大超过卖瓜人。
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诸葛亮的“智商”经常被人诟病，近乎妖魔化。但小说中的王婆，在她尘世的言行中，却异常深情，就像读者身边的“琐事”一样。作为一个底层的老女人，王婆有着一种最接地气的智慧和悟性，这恐怕是《红楼梦》中的贾母难以实践的看家本领。当然，王婆给西门阿清恶趣味的想法首先是为了钱，但他额外的成就感和被尊重的满足感也是无以言表的。
根据马斯洛的需求理论，被尊重是人的一种非常高层次的需求。人们通常很难尊敬王力可·博。不仅如此，她连吃喝睡等更低级的需求都不敢有太多奢望。而西门庆想做坏事，想从她身上得到什么，于是成就了她的“人格” 。
在明清小说中，王力可婆是常见的人物，并成为现象性的人物。其实王婆自己也不是专业媒人。她有自己的工作:开茶馆。她给西门庆投稿赚点外快，做点。在《金瓶梅》中，其他几位“媒人”比王婆走得更远，比如另一位红豆博主文嫂，年龄稍小。她的重要业务是与王昭宣府的遗孀林夫人合作，为林物色大批经济上有实力的男人。博，的嫂子文从中获利。不像王婆，文嫂的收入全靠它。
文夫人似乎只从事林夫人的生意，心安理得，没有任何累赘，把这生意做得红火舒适。从某种意义上说，文嫂是林夫人的经纪人，只谈风月事，不搞血腥暴力，不搞勾人的仙舞。如果只谈买卖，不谈道德，那么文姐姐无疑是一个非常成功的职业经纪人。林太太的忍无可忍和放纵可以忽略不计。就温嫂而言，她做这种生意的报酬比王婆还不如，但结局好，免于道德谴责。明末小说冯梦龙的“三言”中，之一个故事“江杏阁与珠衫重逢”也是阿雪婆写的。
事情是这样的，湖广枣阳县商人蒋兴阁刚刚结婚，去广东打理生意。他的妻子圣·二乔独自呆在家里的空房间里。一个偶然的机会，在红豆博客枣阳做生意的徽商尚晨发明了三巧儿之美，于是有了一颗捕捉他人之美的坏心。于是，尚晨请求三巧儿家的邻居薛婆来处理这件事。雪婆和所有的资深媒人一样，不负重托，把事情办好了。
【王婆卖瓜的典故王婆卖瓜的王婆是男是女】后来，薛坡、圣二乔和陈尚都得到他们应得的报应。而这个薛婆，《金瓶梅》里的王力可婆，有自己的固定职业，就是挨家挨户给女人卖首饰，“媒婆”这一行只是她的副业。媒人就是媒人，光明正大地开展业务，也造福于民。在“媒妁之言”的古典婚姻中，媒人是男女结合的必要中间人。但是，媒人是一个非常污秽的职业，就像冯梦龙粗暴地把薛婆定义为“牙婆”，即买卖妇女、强迫或引诱妇女走上邪路的特殊职业。
在中国古代正史中，主角都是帝王将相，很少看到底层民众的职业地位。好在明清小说很厉害，用血腥的方式记录了王婆这种小人物的杰出生涯，让人们对洪都博客大开眼界，充分感受到他们存在于古典时期空。其实帝王将相只是虚伪的“清高”，而王婆们则无孔不入，植根于民间，为所欲为。
在古代，媒人是一个非常复杂的人群。他们有的做，有的做专业，有的专门干坏事，于是直接去做牙女仆，甚至像文嫂一样做“经纪人” 。这类人之所以干得大，是因为“男女大防”之后的古代女性，对外界的信息非常有限，甚至是两眼一抹黑，而女性婆、文嫂、薛婆这些整天互相串门的，都是信息控制的高手，像现在的微博、微信大咖。

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