玲珑文史返国后该如何处理与身边人的关系？，众人眼中的“明日之星”重耳( 二 ) 公元前637年

这些人因重耳返国而人人自危，或寻找适当时机再倒向重耳，如寺人披；或图谋叛乱的，如吕、郤等。关于竖头须之事，见于《左传·僖公二十四年》。
竖头须是负责保管财物的小人物，但偷了财物，害得重耳在流亡途中身无分文、无粮可吃、饥饿难耐，只得向人乞讨。
晋文公返国后，竖头须声称他的钱都用在设法帮文公回国上，然而文公并不想见他，推托说自己正在洗头，而拒绝接见。

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晋文公剧照
竖头须此时展现出他机灵的一面。他先指责文公的不是， “沐则心覆，心覆则图反”；再讽刺文公，并责之以大义——国家有难时，国内居者是后盾，亦功不可没；更进而说“国君而仇匹夫，惧者其众矣。 ”刺中文公的软肋，终于打动了文公的心。
于是，晋文公再次展现出了恢宏的气度——“公遽见之。 ”
介之推——未必志节高洁？
寺人披和竖头须是留居国内的小人物，本来文公对他们并不重视，经二人的据理力争及辩辞，文公方知自己的目光浅短，及时醒悟从而接见，而躲过了一场灾难。
可见，晋文公是一个深知权变、改过向善、从善如流的智者。然而，他即位后，却遗漏了介之推的封赏，造成了莫大遗憾。
“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……晋侯求之不获，以绵上为之田。 ”——《左传》
介之推讽刺那些“以为己功”、争禄言禄的“二三子”；他不齿与他们为伍，认为“下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。 ”所以不食其粮，并和母亲一起隐居而死，对文公的行为表示了无声的抗议。

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《左传》
晋文公求之不获，遂封绵上为之祭田，并说“以志吾过，且旌善人。 ”这一亡羊补牢的做法，终让此憾事稍获补救。
《史记晋世家》也记载了介之推的事。晋文公为了要平息“王子带之乱” ，所以疏忽了介之推的赏赐，从者也用“龙欲上天，五蛇为辅”来比喻文公与从者的关系，从而点醒了文公。
此事错在文公，他有改过之心，遍寻介之推不着，仍赐以绵上之田以表扬其善行。
后代小说、神话所记载的介之推的故事非常丰富，对他的评价亦有不同的看法。
如《东莱左氏博议》认为介之推责怪诸臣之贪功，恨怨自己不得禄位，攻击他人得赏，未必是志节高洁，而是思想偏激。

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吕祖谦画像
吕祖谦批评介之推是借公理以逞私怨，并批评他沽名钓誉，相较于那些争夺名利的人不见得高明。
吕祖谦用“以子之矛，攻子之盾”的手法，数说介之推的罪名。虽言辞犀利，咄咄逼人，却也不无道理。
结语
“水激则旱，矢激则远” ，从以上晋文公归国之后处理的琐事，可以看出他冷静练达的手段，更显出其睿智权变，气度非凡，随机应变，不固守成规。
晋文公经过十九年的流亡生涯，积累了十分丰富的经验，这些都是他得以称霸春秋的最大资产。
忧患兴国， “能忍耻者安，能忍辱者存” ，晋文公遭骊姬之祸，因饱尝颠沛流离之苦，而识透人情冷暖。
在这十九年中，他有机会考察各国，从宋、楚争霸中了解到各国的真实力量，分析出了列国间的相对关系。这些都成为他入国后制定治国政策的重要借鉴，为他称霸诸侯，打下了坚实的基础。