秋叶侃史文人墨客独领风骚，古代“名人效应”：帝王将相“自带流量” 唐朝明星表演

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唐朝明星表演
受人追捧在古代常常是帝王将相、才子佳人的特权。特权阶层的名人做出一些事情，引得广大群众趋之若鹜，蔚为风尚，这样的事情也常常出现在正史或者稗官。这些名人散落在漫长的历史长河之中，并没有一个固定的时间、固定的职业、固定的群体，唯一的相同是，他们凭借着自己的文化政治上的权威或是经济上的煊赫，往往能够吸引一些受众，对当时产生一些也许不自知的影响，可谓是古代世界的“顶流” 。
这种影响是多样的，有隐性，有显性，有对当时，有对未来……这些自知或者不自知的影响，严肃地说，叫做名人效应。文人骚客独领风骚：流芳百世还是遗臭万年？
古代名人常常因为大众的追捧，对当时的风尚产生重要的影响，这种影响既有正面的，也有不怎么妥当的。以文学艺术的创作为例，名人引导了文学趣味
张戒《岁寒堂诗话》云:“韩退之之文,得欧公而后发明。陆宣公之议论,陶渊明、柳子厚之诗,得东坡而后发明。子美之诗,得山谷而后发明。 ”这些往往也体现在后世，全面浏览古代艺术瑰宝之后，了解它本身在历史长河的毁誉兴衰着实是一件趣事。王羲之在唐初因为唐太宗的喜爱而受追捧，宋代文人则开始重视王献之的成就。二王的成就是不容置疑的，然而根据新的名人的偏好，有起伏也是寻常。引发政治运动
《宋史·选举志》记载，嘉祐二年(1057) ，欧阳修知贡举。时进士益相习为奇僻，钩章棘句，浸失浑淳。欧阳修知贡举，尤以为患，痛裁抑之……既而试榜出，时所推誉，皆不在选。浇薄之士候修晨朝，群聚诋斥之，街司逻吏不能止。至为《祭欧阳修文》投其家，卒不能求其主名置于法。然自是文体亦少变。
这是欧阳修反对太学体，进行古文运动中的一件小事，而古文运动自然不仅仅是文学性质，这里恐离题万里，故不多说。

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欧阳修名人引导了商品买卖
商品买卖，是为小民生计。受人爱戴、敬重的名人，并不完全脱离小民生计。
比如，苏轼在海南时曾应一位卖馓子老妪之请题写了一首广告诗:“纤手搓来玉色匀,碧油煎出嫩黄深,夜来春睡知轻重,压扁佳人缠臂金。 ”本来老妪生意清淡,经他题诗之后从此兴隆,成为一桩美谈。偶尔借助自己的名气为店家招徕顾客，结一善缘，何乐不为呢？祸国殃民
当然，负面影响一定也不少，但流传的不多。正面的影响成为名人传记里光辉的履历，人们津津乐道，负面的影响则是奸佞传记里更容易见到。与前者不同，负面影响既不光彩，也不有趣，更不是人们主动效仿、追捧。
《明史》说官员奏章每言事之前，必先称颂魏忠贤。所谓“故天下风靡，章奏无巨细，辄颂忠贤。 ”这也可以称作官场风气，然而只会展示出官场的黑暗肮脏和水深火热。
另外，即使平常的名人，也有好心办坏事的可能。朱熹曾经为治疗他的足疾的一个道士赠诗说， “幾载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是从前勃窣翁。 ”道士走后，足疾复发，诗却无从追回，这不就增加了道士“持此误他人”的可能吗？帝王将相们自带流量：楚王好细腰，宫中多饿死
古代名人出自特权阶层，又各自不同，他们的群体和他们所产生的效应都有很多“特色” 。以历代帝王为标杆——上有所好，下必效焉
如果提到古代皇帝的广告，专注农家乐的乾隆皇帝一定必不可少。抛开个人看群体，皇家也是经纪人热衷的广告对象。《武林旧事》记载说， “小舟时有宣唤赐予，如宋五嫂鱼羹，尝经御赏，人所共趋，遂成富媪。朱静佳六言诗云：柳下白头钓叟，不知生长何年。前度君王游幸，卖鱼收得金钱。 ”著名的“宋嫂鱼羹”就因鱼幸而传扬至今，使人时时想见鱼羹的鲜美，趋之若鹜。