【爱历史】八十及笃疾，给侍丁一人？探析唐朝家庭养老的“给侍”制度

“孝”之一字，不仅贯穿了中华上下五千年的文明，也在从古至今的各项制度上得以体现。早在西周的时候， “孝德”就被列为了“三德”之一，成为了衡量一个人品德的重要标准，而在汉朝时期，为了提醒人们时时重孝道，更是有好几个皇帝在自己的谥号当中加入了“孝”这个字。

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人们对“孝”的重视，在无形当中推动了古代养老制度的发展，为了保障老年人的利益，确保尊老爱老这一美德得以传承下去，而在这些养老制度当中，唐朝的“给侍”制度毫无疑问是发展较为完备，并且颇具代表性的一个。
那么，唐朝的这一制度指的究竟什么呢？其对养老制度的发展又有着怎样的影响力呢？
一、对“给侍”制度的介绍
1、“给侍”制度的含义
“给侍”制度虽然不是在唐朝时期才产生，却是在唐朝才真正完善的。从唐初的时候，许多诏敕当中就出现过有关“给侍”的概念，而到了开元年间， “给侍”制度更是以“令”的形式固定了下来，成为了唐朝一种独特的养老制度。
“给侍”是“给予侍丁”的简称，其指的是当老人达到一定年龄之后，国家会为这些老人分配“侍丁” ，来照顾这些老人，为他们养老。

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《唐六典》规定， “凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一人，九十给二人，百岁三人。 ”到了开元二十五年户令，则又发生了一定的改变，变成了“诸年八十及笃疾，给侍丁一人，九十二人，百岁五人” 。
当然了，无论其如何变化，都能够发现，凡是年龄达到八十岁的老人，以及身患笃疾之人，都能够适用于“给侍”这项规定，收获国家分配的“侍丁” 。
“给侍”有着广义与狭义的区分，其主要体现在“侍丁”范围上的不同。狭义的“给侍”中的“侍丁”一般指的是家中的成年男子，而广义当中的“侍丁”不仅不限于“家中” ，还不限于“成年男子” ，也会包括中年男子或者是妇女。
2、“给侍”制度的特点
作为唐朝一项重要的养老制度， “给侍”制度有着其十分鲜明的特点。

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首先， “给侍”制度有着其十分鲜明的政治目的。众所周知，对于古代的君主来说，他们奉行何种文明，或者是实施某种制度，最主要的目的便是巩固自己的统治，维护皇权的稳定。 “给侍”制度当然也不例外。
若是将“给侍”制度放在政治视角当中来审视，会发现它不仅是一种养老制度，更是一种与徭役相结合的养老制度。通过这种制度，皇权成功地实现了将对人们的教化与现实的律法相结合，既让人们树立起了尊老爱老的观念，又让人们在无形之中养成了遵循律法的意识。
所以“给侍”制度既是统治者为了传承孝道、发扬传统文化而制定的一项制度，更是统治者为了维护统治，实现自己的政治目的而实行的一种制度。

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其次， “给侍”制度所保障的主体范围十分广泛。在对“给侍”的规定之中，只限制了“年满八十”以及“身患笃疾”这两个条件，而没有限制其阶级以及身份，这就说明“给侍”制度的适用主体不仅限于官僚贵族，也包括庶人甚至是贱民。
当然，不同阶级的人养老有着一定的区别。对于官员们来说，他们有着独属于自己的养老制度，也就是“致仕” ，这与现代的“退休”制度相似，指的是当官员年满七十后便可以辞官过养老生活，国家会为其提供充足的物质条件来确保其可以安享晚年。
可以看出， “给侍”制度对官员们的影响意义不大，毕竟其养老有国家作为后盾来保障。而与他们相比，庶人很显然是“给侍”制度极大的受益者了。庶人群体占据一国人口的绝大多数，也承担了国家绝大部分的税收与徭役，所以若是能够对他们的养老问题进行解决，毫无疑问会为国家带来巨大的进步。

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最后， “给侍”制度的程序十分规范。众所周知，一项制度能够有效率地实施，不仅在于其内容是否完备，还在于其程序是否合理严谨。对“给侍”制度来说，其实施步骤非常严密，主要包括“给侍”资格的申请以及“侍丁”的选择这两项。