大道知行轻松读透天下书，读书有八个要诀( 二 ) 《先正读书诀》

用心思索，得其要旨
历代先贤们都强调思考对读书的重要性。读书若不思考，则只是相当于识得外表一个皮壳子，未真正识得里面的精髓。
孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆” 。管子曰：“思之思之，又重思之。思之不得，鬼神将告之。 ”又曰：“非鬼神之力也，精诚之极也。 ”所谓神物，非真从天降地出，乃是自家精神灵爽之所为。清代理学名臣李光地则认为“记诵所以为思索，思索所以为体认，体认所以为涵养也” 。陆桴亭主张， “悟处皆出于思，不思无由得悟。思处皆缘于学，不学则无可思。学者所以求悟也，悟者思而得通也。
古来圣贤未有不重思者，思只是‘穷理’二字” 。杨应之学士言：“后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。 ”读书需要沉潜其中，细读多思，只有精心思考研究，细细咀嚼玩味，才能体会到文章的微言精义，吸取其精华。

文章图片
吟咏诵读，见其义理
大凡读书多在讽诵中见义理。李光地言：“读书千遍，其意自见。某初读《参同契》，了无入处，用此法试之，熟后遂见得其中自有条理。 ”陆桴亭《思辨录》中云：“《五经》《四书》《太极》《西铭》之类，必不可不成诵；不成诵，则义理不出也。 ”朱熹的看法是“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘” 。尤其古代诗文，须反复诵读玩味，方能有所受益。若只是草草看过一部诗书，不但不得滋味，也记不得，无济于事。因此诵读不仅要疾徐有致，还要眼到口到耳到心到，全身心投入，从诵读中体会节奏感，品味作品的滋味和神韵。
提要钩玄，入脑入心
“好记性不如烂笔头” ，读书作笔记对记忆和理解所读之书非常重要。
唐代韩愈《进学解》中教育弟子读书要“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之言；记事者必提其要，纂言者必钩其玄” 。其要诀却在“记事”“纂言”两句。凡书目口过，总不如手过。手动则心必随之，虽览诵二十篇，不如抄撮一次之功多也，况“必提其要” ，则阅事不容不详；“必钩其玄” ，则思理不容不精，若此中更能考究同异，剖断是非而自记所疑，才能真正地入脑入心，久而不忘。

文章图片
精读一书，博览群书
李光地有“精熟一部书”之法，即“不拘大书小书，能将这部烂熟，字字解得，道理透明，诸家说俱能辨其是非高下，此一部便是根，可以触悟他书。如领兵十万，一样看待，便不得一兵之力；如交朋友，全无亲疏厚薄，便不得一友之助。领兵必有几百亲兵死士，交友必有一二意气肝胆，便此外皆可得用。只是这部书却要实是丹头，方可通得去。倘熟一部没要紧的书，便没用” 。
黄庭坚主张“读书先务精而不务博，有余力乃能纵横” 。先尽心读一两书，其余则如破竹数节，皆会迎刃而解。而尽心所读的这一两部书，则必须是经过精心挑选，选取该领域的经典代表之作，而不是随便取一部书便读。如党员领导干部要选择马克思主义经典原著来读，读深读透，那么再读该类其他研究著作才可能一通百通。
持之以恒，有所成就
读书贵在有恒，这可以说是读书要诀中之要诀。
《荀子·劝学篇》曰：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ”明代吕坤云：“不怕炊不熟，只愁断了火。火不断时，炼金煮砂，可使为水作泥。 ”读书怠忽间断而无所成，一时贪多而不坚持，也终将无所成就。读书不用求多，但要涓涓不废。只有坚持不懈，锲而不舍，才能不断汲取典籍中的历史养料和思想精华，从而得到智慧启发和正气滋养。