【爱历史】《兹山鱼谱》：丁若铨，黑山岛上的黑色的“无名”之人

丁若铨、丁若镛、丁若钟三兄弟都是朝鲜李朝著名学者，也是朝鲜天主教的率先修习者。

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1777年，朝鲜正祖即位。同时，丁若铨、权哲身等在京畿道走鱼寺讲学，修习天主教义，正式开启了朝鲜天主教信仰之门。
朝鲜是崇尚儒学的国度，正祖是程朱理学的忠实笃信者，他无法容纳天主教的存在，但他没有下达大规模镇压天主教的命令，他强调“正学明则邪说息” ，认为无需厉行禁止，只要儒生熟读儒家经典、不看杂书，邪说便可自灭。
待到1801年，朝鲜纯祖即位，贞纯大妃金氏垂帘听政，事情就没这么简单了。贞纯大妃下达了全国范围内的肃清天主教的命令。丁若钟、黄嗣永等辈处死。丁若铨、丁若镛等被流放。
《兹山鱼谱》就是以此历史事件为背景，主要讲述被流放到黑山岛（后名“兹山岛”）的丁若铨在岛上的故事。

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初到黑山岛，丁若铨万念俱灰、一蹶不振。但命运让他遇到了当地渔民张昌大，后者身上那种纯朴粗粝却充满生命力的劲头感染了丁若铨，让他有了振作的力量。
【【爱历史】《兹山鱼谱》：丁若铨，黑山岛上的黑色的“无名”之人】人生就是这么奇妙，高贵的两班（朝鲜士大夫）反而从贱民身上获得了力量。而这种不拘一格的学习能力，也恰恰证明了丁若铨非比寻常的智慧。

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昌大是个优秀的渔民，善于观察，对海里各种鱼类十分了解。他勤奋好学，苦于无人指点，不得门路。丁若铨学富五车，大学、中庸、四书五经、西学洋文样样皆通，但却对海洋鱼类产生了浓厚的兴趣。两个不同阶层的人在碰撞中相互学习，形成了亦师亦友的深厚情谊。

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我又想起了那句话：在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。
原本物质生活优渥、谈笑皆鸿儒、朝廷为重臣的大学者丁若铨，被流放到荒僻贫穷、全是贱民的黑山岛。他无法选择自己的环境，只能选择自己的态度。他选择融入当地的生活，向当地人学习，教昌大文化知识，著书立说，写出了《兹山鱼谱》等著作。他在当地娶妻生子，过不离书卷但平凡普通的渔民生活。

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这位200年前的朝鲜大学者，让我想到了中国妇孺皆知的狂放文人苏东坡，同样仕途坎坷，同样被流放，同样选择了积极豁达的生活态度，同样留下了传世名作。

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丁若铨的文人气质儒雅而清冷，学识渊博而不囿于书本，时时还露出稍纵即逝的可爱。电影《兹山鱼谱》也颇具此种风格，有残酷冰冷的历史，有凄凄别情，有温暖笑脸，有让人莞尔的片段，也有令人恍然大悟的小哲思。
忍不住记录了电影中国一些触动我的句子——
1.但只要人活着，还是有希望可言。
2.会写诗的不会捕鱼，会捕鱼的不会写诗，没有什么区别。
3.一边读书，一边修养自身，能看清世界，才能写得了诗。
4.只撒种子有什么用，如果地不好，种子是不会发芽的，如果土不好，就算发芽也不会长大的。

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5.不懂汉字也不要泄气，因为除了汉字，要学的东西还很多。
6.我所希望的，没有两班，没有平民，没有嫡子，没有庶子，没有主人，没有奴婢，也不需要王的世道。
7.不管性理学还是西学，只要是好的，都拿来用啊。
8.昌大呀，如鹤一般活着固然好，但就像沾满了泥水和污水也来者不拒的兹山一样，做一个黑色的无名之人，也应该是有意义的吧。

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士大夫丁若铨，虽甘于做一个黑山岛上的黑色的无名之人，但因为《兹山鱼谱》，他流芳千古。
注：兹山即指黑山。