【爱历史】没有天气预报的古代，人们是怎么预测天气的？( 二 )

在董仲舒对儒家学说的改良中， “天人感应”学说是其中最重要的一环。
这一论点的提出，让天气变化成为了一件极具神秘色彩的事情，将气候的变化，说成是上天的意志。
这种理论的提出让政府层面，不会再进行天气预测了，而且也会对民间的天气预测行为，进行打压，这种压抑的氛围让我国的气象预测理论，陷入了瓶颈。
虽然我国古代政府会设立专门的气象监测官员，还发明了测定风向和风力的“相风铜鸟”和“五音测风”法。
但这些措施的主要目的是通过检测天气的异变，来推测统治者的政治行为是否出现隐患。

文章图片
▲山西大同圆觉寺塔顶的相风铜鸟
因此即使古代政府官员依靠这些先进仪器，成功预测了天气异常，也不会将这些信息告诉百姓，而是想尽办法从政策上做出调整，希望能够让上天改变“心意” ，但这显然是不可能的。
【【爱历史】没有天气预报的古代，人们是怎么预测天气的？】这也就让百姓们错过了避灾的最佳时间，这种“天人感应”的唯心主义思想，也成为了中国农业科学发展的拦路虎。
即使在政治氛围相对宽松的时间里，古代的士大夫阶级在谈论气象预测的时候，也十分喜欢在里面加上一些哲学观点。
比如沈括在《梦溪笔谈》中，就记载了自己的一次预测经历。
当时汴京城遭遇了罕见的大旱，社会各界人士举行了很多祈雨活动，之后连续多天，天气阴沉，这让京城上下欢呼雀跃。
但随后一天，突然天气放晴，连泥土都被晒得十分干燥，京城百姓们都觉得一定是自己心不够诚，便想要再做几场法事。

文章图片
▲《梦溪笔谈》作者沈括
但被召进宫的沈括却和皇帝说，明天就要下雨了，事后果然应验，旁人问沈括是怎么预测的。沈括便从阴阳五行的理论讲起，却并没有给出任何的事实依据。
但沈括的言论，还是受到了一众文人的追捧，这种故事的盛行，显然让天气预测成为了文人士大夫们的特权，这显然是不利于农业科学的发展。
值得注意的是，在沈括的《梦溪笔谈》中对于气象预测，还有许多十分实用的记载，比如如何通过云彩的颜色和形状来判断天气，还有对不同海拔气象差异的详细记录。
这也从侧面说明，沈括对于降雨的推测，很有可能是基于观察的，但是在同僚面前他还是不得不大谈玄学，这也体现出了中国古代气象预测发展，面临的阻力有多大。
三、其他气象预测方法
除了观察日月和云彩之外，古人还研究出了许多不同的气象预测方法，其中最重要的便是二十四节气的提出。

文章图片
▲二十四节气图
古人在年复一年的农业劳动中发现，虽然每年气象变化存在不同，但大体趋势却是高度统一的，在总结后，古人将一年中几个最重要的时间节点挑选出来，就成为了如今的二十四节气。
由于细致的气象预测，不是每个人都能做的，因此大多数人都会选择跟着节气的变化，进行劳动内容，虽然有时候这会令农业生产出现一定的损失，但绝大多数情况下，都还是很可靠的。
甚至直到今天，许多中国农民依然以节气作为农事的重要参考，这也说明了古人的智慧。
与此同时，古人们还发现了身边的动植物，也可以作为气象预测的参照物，像我们熟知的“蚂蚁搬家”、“燕子低飞”都是十分经典的例子。
相对于观察云彩，小动物的行动变化无疑更加直观，因此这种观察形式也被农民广泛采用，为农业生产提供了不小的帮助。

文章图片
▲搬家的蚂蚁
在《齐民要术》等著作中，贾思勰等人不但提出了几种判断天气变化的方法，更针对特定的天气变化给出了自己的建议，教育百姓在面对不同天气时，应该采取什么措施来保证农作物的正常生长。
而且在民间依然有很多有识之士，在用心整理各地流传的气象预测知识，虽然这些内容无法受到官方的认可，但是像清代梁章钜所著的《农候杂占》等作品，依然给百姓的生产带来了一定帮助。