杨角风发作|说科举制度糟糕透了，为什么他还要考？，康有为在万木草堂讲学时杨角风谈《走向共和》第20期：1888年

杨角风谈《走向共和》第20期：
1888年，康有为赶赴京城参加顺天乡试，趁此机会给光绪帝上了一道疏，阐明变法主张，但因其他人的阻挡，未能实现。
不久后，怀着“日日以救世为心，刻刻以救世为事”的远大抱负，康有为开始在万木草堂教学。由于其在京城上书一事传得沸沸扬扬，再加上他有一本《新学伪经考》出版，名声大振。
于是各地求学者纷沓而来，这其中就包括后来大名鼎鼎的维新派领袖，梁启超等人。
在万木草堂，康有为就已经在潜移默化地宣传自己的主场：
“大发求仁之义，而讲中外之故，救中国之法。 ”
那么在《走向共和》中，这一段经历，又是怎么展现的呢？
杨角风谈《走向共和》第20期：康有为讲学时，说科举制度糟糕透了，讨厌透了，为什么他还要考？

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一、
前面李鸿章还在给盛宣怀上课，刚刚阐述清楚这句话的意思：
“正所谓，身怀利器，杀心自起！”
画面一转，就到了远在广州的万木草堂，大家还在思索李鸿章的醒世恒言时，康有为突然蹦出来指着远方：
“你说得不对！”
谁说得不对？
当然是李鸿章说得不对啦，他说自己从曾国藩那里学到了一点皮毛，希望自己的手下能够略修己身，德行职守：
“一个当权者有了权力，第一要紧的是什么？不是运用权力，也不是滥用权力，而是要遏制自己的权力欲啊！”
这一套理论是从自我约束的角度考虑的，换到康有为的理论中，就变成了道德。也就是说，约束这些官员的并不是法律，而是道德，而是变味的道德：
“你说得不对，这不是修身的问题，也不是伦常的问题，不是个人品质问题，也不是好人坏人的问题，一句话，这不是道德问题，而是制度问题！”
其实从这时候开始，康有为的主张都是没问题的，李鸿章宣传的是人治，而康有为宣传的是法治，这也算是一种进步。

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二、
康有为两次出场都十分惊艳，前面赴考时是一副势在必得，这里又变成了痛心疾首。先不讲他刚才跟学生们探讨的是什么问题，最起码他找出了问题的根源，那就是制度问题。
《走向共和》讲到这里，我们大体也就明白了这么一条主线，既然是走向共和，那么必然有各种势力登台。
李鸿章的主张我们基本上也看到了，一开篇他就说了：
“太后之事无小事！”
其实就是看菜下锅，以人为本，这个人并非人民，而是指当权者。至于谁来约束当权者呢，他的想法是律己，就是靠修身养性来约束权力，以此来控制权力欲。
康有为这里更提高了一层，他的主张是变更制度，通过制度来约束人。
说完这句话，康有为停下来擦了擦汗，啥意思？
底气不足啊，哪有大人物说话说一半擦汗的，也可以理解成他终于鼓起勇气跟学生们提到了这个主张，那就是大清朝制度出现了问题。
不要小看这个学说，这可是康有为历经多年苦思冥想，最终想出来的问题根源：
“所悟日深，因显微镜之万数千倍者，视虱如轮，见蚁为象，而悟大小齐同之理。 ”
其实也不能算是他悟出来的，日本明治天皇的例子明摆着呢，他只需要看看日本是怎么变法的就可以了，随便改个名字，就成了他原创的了。

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三、
既然旧制度出了问题，那么旧制度之下的科举制度也是糟粕制度了，康有为又为什么心愿往之呢？
估计，他也是怕学生会这么提问，所以自己先回答了：