【历史故事】杨贵妃给鹦鹉念心经的典故( 二 )

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【【历史故事】杨贵妃给鹦鹉念心经的典故】辽代壁画
契丹与唐朝的缘分
契丹族原是鲜卑族的一支，北朝时从鲜卑族中分离出来，自号为契丹。到唐朝时，契丹又分裂为八部，各部的首领称为“大人” ，八大部落联盟还会推举一位联盟首领，称为“可汗” 。
就在唐末军阀割据混乱时期，契丹进入快速发展阶段。公元907年，唐灭，朱温建立后梁，耶律阿保机成为部落联盟首领，统一了契丹各部。
说起来，唐朝与契丹最早的联系，可以追溯到唐太宗时代。当时北方的突厥势力还很强大，唐朝也弱，契丹两边都不敢得罪，只好辗转臣服于唐朝和突厥之间。
后来唐朝击败了突厥，在契丹地区设置了松漠都督府，贞观二十二年（648），唐太宗授契丹首领窟哥松漠都督之职，并赐姓李，这是双方开始接近的标志性事件。自此，契丹借助唐朝的威望获得了稳定的发展环境。

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辽代古墓乐师壁画
到了武周至唐玄宗这段时期，由于契丹内部冲突不断，与周边诸政权的关系也处于不稳定状态，同样与唐朝的关系也是如此，时有冲突，但唐朝始终还是占上风。
直至安史之乱爆发后，唐朝因此逐渐陷入一个半世纪的动乱，契丹的外部压力骤减，之后进入了相对平稳的发展期。但即便中原如何动荡，契丹人始终也没有找到机会进入中原。
直到晚唐，契丹人与割据势力相互勾结，特别是耶律阿保机的横空出世，契丹人有机会逐渐深入中原地区。比如阿保机曾与河东节度使晋王李克用约为兄弟，约定攻打梁王朱温和卢龙节度使刘仁恭。

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辽道宗耶律洪基碑志契丹文与汉文
像李克用、朱温、刘仁恭等，这些唐末的割据军阀，常年相互混战争抢地盘，为了扩张自己的势力，不惜利用外族势力。比如，安禄山与契丹有着千丝万缕的联系；再如，唐朝覆灭后，石敬瑭为获取援助，不惜将幽云十六州割让给契丹，为北宋的江山遗留了一条天然的政治裂痕。
阿保机后来曾独自进兵刘仁恭，攻数州，掠民劫物而归，看到阿保机的战斗力如此强悍，朱温都主动拿着钱物向他示好。
阿保机不断深入中原地区劫掠，汉人文化对他也产生了重大影响。比如，他可以用汉语与汉人沟通，认汉字写汉字，最主要的一点是，他将汉人也劫掠到了契丹，更加深了汉族思想文化对契丹的影响。

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传说中阿保机的图片
比如，他们在政治上容纳了与蕃制平行的汉制，在文化上最具划时代意义的事件，就是创制了契丹文。
契丹文和汉文都是辽国通用的文字，汉文的通行程度并不亚于契丹文。辽国官方一般兼用汉文和契丹文两种文字。在现有发掘的辽代墓志中，墓主人的哀册就有用汉、契丹两种文字对照写刻的，甚至连契丹文学家的诗文集，大多也是用汉文写的。比如，在1922年，辽代的庆陵就出土了汉、契丹两种文字对照的帝后哀册。
此外，汉人的儒家思想、医学、科学、文学艺术等方面，都对契丹有着深刻的影响。当然契丹对大唐文化的吸收，远不能与五代、北宋相比，因为它们各自所依附的社会文化基础不同，因此，在辽国统治的两个世纪中，在文化上并没有形成一座文化高峰。

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由此我们也发现，契丹与唐朝之间的各方面交流一直没有停歇过，特别是耶律阿保机的出现更深化了这种民族间的文化交流与融合。
由此看来，在一个辽国少年的墓葬里，绘制有《杨贵妃教鹦鹉图》这样的壁画并不意外，甚至出现汉人的诗，也都是有历史背景作铺垫的，与此同时，契丹人在吸收外来文化的同时，也保留了自己的民族特色，比如用色比较鲜艳一些。
综上所述，种种迹象都表明，唐朝在政治经济文化诸多方面，都对契丹产生了深刻的影响。更何况，唐明皇与杨贵妃的爱情故事，被后世文学爱好者写成了多种体裁传播，最为著名的作品，如白居易的《长恨歌》。因此，《杨贵妃教鹦鹉图》出现在契丹人的墓葬里，所体现的正是民族文化融合的证明，不足为怪。