【爱历史】庄子的“圣人不死，大盗不止”是什么意思？( 二 )

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庄子与孔子
庄子对于圣人的具体观点是什么意思？
在道家的思想中，他们的中心观点是
“道法自然” ，即顺应天道，容纳世间万物之间存在的差异。也就是我们所理解的遵从自然，不必将一切事物都制定出一个统一的标准。毫无疑问，
“圣人”正是一个活在框架下的统一“标准” ，并且更像一种外在的可追求的“名利” 。

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在《道德经》中庄子对于圣人的而描述是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争” 。这当中的意思就有：圣人之所以是圣人，是因为
他所做的一切都是出自天道本心，而不是为了成为他人口中的“圣人”而刻意做出的行为“规范” 。这更加强调当事人的内心本意，而不是来自外在的约束。还有：
是以圣人自知不自见（xian），自爱不自贵。故去彼取此。 ——《道德经》

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认为圣人是有自知之明的，不会自我表现；也不会觉得自己就是圣人，显得高贵；反而是不注重“自见”与“自归” ，
更加看重“自知”和“自爱” 。
其实庄子和孔子关于圣人的观点并没有太大的冲突，因为在《礼记》中，儒家的观点也这样阐述过：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦......是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

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这个上面提到的人人都规范自己的行为是一样的，当这个标准是“圣人” ，并且成为一种社会普遍现象，自然成就了大同。
所以总的来说，
庄子和孔子对于国家社会的发展愿景在本质上是一样的，只是这当中是不是强调了统一“榜样”和个人的“自知”作用差异，就看每一个人的理解了。

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教
【【爱历史】庄子的“圣人不死，大盗不止”是什么意思？】写到这里的时候，个人又联想到了“教”的意义，所谓龙生九子嘛！庄子也知道世界上的每个人思想境界都是存在差异的，而孔子强调的“教”自然会在后天成为规范行为与思想的手段，毕竟人并不能天生成为“圣人” 。

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