玛雅人形象的由来玛雅人的起源 _小知识

文｜小庄
同一时期，其他人也在努力让中美洲丛林中那些石碑上的图形被世人得知。法国制图师让-弗雷德里克·沃德克（Jean-Frederick Waldeck）于1838年出版了《1834—1836年尤卡坦省风景如画的考古之旅》，不过他的艺术加工成分实在是太严重了，比如会莫名其妙出现不可能存在的大象，根本是误导读者将玛雅和亚洲的印度混为一谈。总之，这一类印刷品向外界输出了一个被装饰过的、充满异域色彩的神话附庸，这些遗迹的建造者可以是巴比伦人、腓尼基人或印度人，唯独不是玛雅人。直到1881年，阿尔弗雷德·莫斯莱（Alfred Maudslay）的到来，才让局面发生了改变。当他把平板照相机架在前面的那一刻，现代玛雅研究终于开始了。在前后八次探险中，这位摄影师带去的胶片，以惊人之准确为世界留下了那些建筑的平面图和剖面图以及碑文上的细节。其中许多现场，在岁月的剥离与摧残中，而今都已不复存在。此项工作影响至深，近些年来很多3D重建都用到了莫斯莱的照片，像是著名的科潘象形文字楼梯的破解，便属于当中最有代表性的例子。

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玛雅手稿的《马德里抄本》
却说恩斯特·弗斯特曼那些年的出色研究，将玛雅象形文破解推到了一个难以逾越的高度，以至于之后几十年里没有新的突破，然后剑桥人类学家埃里克·汤普森（Eric Thompson）跨进了这个领域。他破译了与历法、天文学有关的玛雅文符号，还为每个字形开发了一种数字编目技术，称作为“T”编号系统。长达30年时间里，此人牢牢占据领域权威的位置，发表了很多专著，用他的叙事把玛雅人塑造成一群仰望星空、只痴迷于天文学和时间的和平爱好者，而出现在那些石壁上的人物画像，只是古代的祭司和神灵。他坚持认为玛雅文是一个表意系统，每一个符号都代表了完整的文字或思想，甚至打压对此提出质疑的声音，其固执很大地阻碍了玛雅象形文字的研究。
【玛雅人形象的由来玛雅人的起源】在20世纪50年代以前，大多数学者都接受汤普森的理论，认为除了日期以外的字符是难以理解的，直至三位年轻学者起来掀起了一场颠覆性的革命，才推翻了汤普森制造的那些障碍。他们是苏联语言学家尤里·克诺罗佐夫（Yuri Knorozov）、德国人类学家海因里希·柏林（Heinrich Berlin）和俄裔美国学者塔蒂亚娜·普罗斯科里阿科夫（Tatiana Proskouriakoff）。

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