【历史故事】杀人偿命，欠债还钱，天经地义

古人有句话说得触目惊心，就是“杀人不过头点地” 。

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杀人偿命，欠债还钱，天经地义，那为什么又提倡“杀人不过头点地呢”？按理说，古代也是法治社会，讲究法制，杀人就应该偿命，但是在古代很多时代，法治不彰，人情大于法，权力大于法，犯法的并不能被绳之以法，逍遥法外，而被侮辱被损害的就只能承受苦难，却不能获得什么好的解决办法。长期以来，社会上的权贵阶层欺压良善，经常压榨底层劳动人民，即便杀了人也不会获得什么罪过。他们会买通官府，或者本身就是官员，是官二代，也就不惧怕法律惩罚了。再加上古代交通不便，犯法的跑了，藏匿起来，也就不会受到追究了。在绿林道上有一条规矩，叫做“跑了就是死了” ，就是说杀人犯跑了就相当于死了，不会受到什么追究。在《水浒传》里，很多英雄好汉都是杀人不眨眼的魔王，干一些杀人越货的买卖，却从来没有受到什么追究和惩罚。他们连“杀人不过头点地”都算不上，就更别提什么法制和道德约束了。对于他们来说，杀人就像是碾死个蚂蚁，没有什么大不了的，只要不被官府知道，也就不会被追究，即便被官府追究，他们也会集合在一起，反对朝廷追捕，并大杀官军，成了乱世中的草寇，当然也就可以获得“大口吃肉，大碗喝酒。 ”的快活生活了。
杀人并非都是故意伤人行为，有的是误伤，有的是饥饿时候的“易子而食” ，有的是打仗攻城的时候，统帅带人杀人吃人，当然也就无所谓道德不道德了。杀人的人要是不具备什么道德正义感，那么杀人就成了他们认为的正当行为，甚至成为他们求生存和发展的必须，有时候还成为正当的职业需要。孙二娘开的黑店要把人肉当成牛肉来卖，也就不会有什么道义可言了。其他的拦路抢劫，杀人越货，只要消息没散布出去，没人知道，就不会受到什么追究。要是误伤，就应该赔偿，还要加上“头点地”了————就是磕头认罪。毕竟，人已经死了，结果无法改变，要是再赔上一条性命，于理不公。毕竟，杀人的人是在不知情的情况下误伤人命的，当然也就只能算作事故了，赔偿加赔罪，却并不需要以命抵命。上苍有好生之德，不能杀伐太重。当然，要是误伤人命的人赔钱了，磕头赔罪了，被杀之人的亲属还是不依不饶，非得要他以命抵命，就可能产生更恶劣的后果。要是杀人的人被逼急了，就有可能狗急跳墙，再次杀人，甚至会产生灭门惨案，那么是不是还不如“头点地”那样获得的效果良好呢？

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古人讲究道德，连同法律实行的时候都要参考道德，而不是严格执法。说白了，就是“王子犯法不与民同罪” ， “法不责众” 。每个阶级都有每个阶级对应的法律，而不是一视同仁，当然，老百姓也会投机，全体犯法，也就不算是犯法了。对待暴政，老百姓揭竿而起，群起而响应，推翻了皇帝的宝座，就算是成功了，要是推翻不了，就成了乱党草寇，当然也就被法办了。其实，战争中的杀人是正常的行为，也是交战双方必须要面对的结果。谁杀人多，谁就能迅速获得升迁，谁能建立奇功，谁就能成为将领。但是，他们杀人的责任不会受到追究，反而通过杀人获得勋爵和好的待遇。那么，杀人就成了正当的行为，也成了获得人生好待遇的手段。以至于有人说，战争就是杀人的艺术。杀人之后，不用负责，不用有什么顾虑和担心。于是，战争堂而皇之地进行，还要冠以正义的名义。可以说，发动战争的人都不会顾及道义，也不会顾及人命。战争发生和结束之后，没人赔礼道歉，也没人“头点地” ，有的只是割地赔款，甚至被吞并，而交战胜利的一方，则耀武扬威，不可一世。那么，战争就没有什么“杀人不过头点地”的说法了，很有一种“窃钩者诛，窃国者侯。 ”的意思。是忙得顾不过来吗？当然不是，而是互相不认识，凭借仇恨或求生的本能就可以大开杀戒了。
饥荒时期的“易子而食”还有古代军队把人当成干粮来吃的现象不是正常的现象，不用吃人的人来道歉。 “易子而食”等于做了交换，那时候的孩子也就不叫孩子了，而是叫做“菜人” ，就是可以做菜的人。人们为了活命，就只能这样做了。而古代军队为了补充军粮而吃人，简直就是血腥到极点，却不会做任何忏悔。看来， “杀人不过头点地”的法则是有一定的适应范围的。在法律不彰的时代，杀人的事情经常发生，却不会有什么“头点地”的事情发生；到了法律和道德彰显的时代，权贵们左右法律，或者出现误伤，就会有“杀人不过头点地”的事情；要是军队成建制杀人，出现“白骨蔽于野，千里无鸡鸣。 ”的情况，也就突破了所有的法律和道德界限，根本不会出现“杀人不过头点地”的事情了。