2020端午节开业好吗？端午节不同地方的风俗

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2020端午节开业好吗？农历：二0二0年五月初五日公历：2020年6月25日，星期四，巨蟹座
【今日老黄历所宜】
【杨公忌日大事勿用】祈福嫁娶安床作灶斋醮祭祀求嗣
求财安葬纳采解除修造动土赴任竖柱上梁栽种经络盖屋穿井捕捉
【今日老黄历所忌】
【杨公忌日大事勿用】开市立券纳财出货纳畜入宅移徙
分居出火出行开仓
查看黄历可知，2020年五月初五端午节这天是【杨公忌日大事勿用】，是诸事不宜的日子，因此这天并不适合开业。

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端午节不同地方的风俗江苏：江苏的端午习俗除了划龙舟外，节日饮食主要有粽子、雄黄酒、五黄宴，节日装饰则的五毒图、菖蒲与艾叶、挂钟馗像、缠臂的彩线，挂丝线粽、穿五毒衣、虎头鞋、戴香包等。河北：北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
山西：端午节吃粽子，是山西省城乡人民传统的习俗；包粽子习惯在端午节的头一天。传统粽子以黍米为馅，佐以红枣，外包芦叶，吃时拌糖。饮雄黄酒，也是山西民间端午节的重要习俗，主要用于防病和祛毒。陕西：陕西兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石” 。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃” 。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病” 。
湖北：湖北黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动；这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗。五月十五又称“大端午”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。浙江：端午是浙江人民历史悠久、内容丰富，文化与习俗多样的一个特别的节日。从一般意义上来说，祭祖、竞龙舟、吃粽子、祭龙头、点龙睛、披红、悬菖蒲艾叶、拴五色丝、饮雄黄酒、吃五黄、佩香包、采百草等是比较普遍的习俗但各地存在着习俗内容或习俗细节上的差异。
俗话说“命好不如运好”，人的天命已定，惟一能好好把握的便是自己的“运”，天有不测风云人有旦夕祸福，快使用学搭配运势【精品测算】功能，详细了解自己的2020年运势吧！端午节的习俗和故事有哪些？一、端午节的习俗
1、赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。
2、吃粽子：
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
3、佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
4、悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾” 。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
二、端午节的故事
1、纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
【2020端午节开业好吗？端午节不同地方的风俗】子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
2、纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节，起源于中国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽，后亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
总的来说，端午节起源于龙图腾祭祀，把端午视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。
客家人的端午节的风俗是什么？赣南客家端午节风俗习惯南迁到赣南的客家人，在过端午节时，即保留了中原传统的端午节风俗，也融入了赣南本地土人的习惯，如作艾饭、挂蒲和艾、香草烧汤沐浴等，因而形成了具有自己特色的端午节习俗。
关键词：赣南客家端午节习俗阴历五月初五，便是端午节。起初，每月的初五，都可称“端午” 。如《太平御览》载：“仲夏端五。端，初也”古代“五”与“午”通用⑴，故称“端五” 。赣南客家人则称端午节为五月节，按照客家惯例，出阁的闺女这天都要挑上粽子和其他食品、礼物，回娘家看望父母。
每逢阴历初一和十五以及逢年过节，赣南客家人都要前往祭祀土地神，因为“土地神是客家人的保护神”，在端午节这天也不例外。祭土地神时摆上猪头、鸡、鱼（均是熟的）以及3碗饭、3双筷、3怀酒，点燃香烛席地而跪，祈祷土地神保佑全家安好、生产丰收以及其他⑵ 。现在许多赣南客家人简化了这一仪式，在自家门口点上三枝香以用祭祀。或在庆祝端午节的餐桌上，多添几双碗筷和椅子，以示先人在和自己一起同过节日，以寄望先人的保佑，这充分体现客家人具有浓厚的崇拜祖先的观念。此外，赣南客客人在端午节这天还有其他的习俗。
（一）艾饭与粽子在端午节，客家人有作艾饭的习俗。每逢过端午节前夕，家家户户都要从野外采集各种供食用的青草药，用来制作艾饭。常用的青草药有艾草、麻叶、鸡矢藤、白头翁、枸杞叶等。制作方法是将需要的草药洗净、去梗、煮熟，拌在预先浸透过的滤干的糯米（加适量的大米）中，用碓舂成米团，添进红糖拌匀，制成块蒸熟即成，之所以每年的端午节期间有这种饮食习俗，是因为农历的五月，客家人称其为恶月，在传统社会地处岭南山区的客家地区，每到这个时期是瘴疠最为盛行的季节，也是人最容易患上各种疾病的季节。而上述制作艾饭的青草药，几乎都具有去湿热、除百毒等治病功能，且在这个时期又是出产这些草药的季节，故此客家人根据自己的生产生活经验形成了这样一套饮食习俗⑶ 。
赣南俗谚说：“食过五月粽，寒衣收入箱”，意思是：吃过端午节的粽子，御寒的衣物就可以收到箱子里了。赣南地区在这个季节由春到夏，天气将变得越来越热。而端午节又与粽子是不可分离的。粽子，古时称“角黍”，粽子定型伊始就是北黍南糯，粽子始见于北、后重于南的历史特征，是由于北方人口持续南迁、经济文化重心逐渐南移造成的。粽子文化起源于“祈年”，竞渡始自“禳灾”，“龙崇拜”作为追附义则略后。粽子是中国历史上一道美食，是中国历史上最典型的艺术特型食品，是文化积淀最丰富的食品⑷ 。赣南客家人制作粽子的方法是用泡湿的粽子叶包裹浸透的糯米而成，蒸熟即可食之。其讲究者，则夹入各种可口的馅心。粽子是一种米制的凉食，不仅有独特的色、香、味、形，而且具有清热降火的作用，的确是一种时令佳品。（二）雄黄酒
五月五日正值春夏之交，赣南地区气温潮湿多变，百虫滋生，是最容易得病的日子，也是瘟疫最流行的季节，据《荆楚岁时记》讲：“五月俗称恶月”⑸，而五月五日尤甚。原来，古人称五月为恶月，端午这天又被认为是五月里最不吉利的一天，古代有人甚至将这天出生的孩子视为灾星而遗弃。其实，古人之所以对五月深恶痛绝，这是因为进入五月以后，天气炎热，瘟疫流行迅速滋生的蚊蝇以及蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等“五毒”开始播害人间。于是，古人便将散发辛香之味的艾草悬挂门前，往房间里洒雄黄酒，以驱除蚊蝇和毒虫。古人认为雄黄酒具有避免或驱除灾难、祛病和解毒等作用，如《抱朴子》中讲，单服雄黄酒可以令“毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟”，还可使“百病除”，还说“菖蒲益聪”⑹ 。出于赣南客地的生活需要，因客地潮湿多瘴气，雄黄则为蛇蝎毒虫之敌，洒喝均有防身之效，所以古时赣南客家人在过端午节时，饮菖蒲雄黄酒以驱病防疫遂成主要风俗之一。
关于雄黄、菖蒲的药用价值，明代李时珍《本草纲目》说：“菖蒲酒，治三十六风，一十二痹，通血脉，治骨痿，久服耳目聪明。”又讲：“雄黄酒味辛温有毒，具有解虫蛇毒、燥湿、杀虫驱痰之功效。”因此，端午节客家地区盛行制作菖蒲雄黄酒，用以涂小儿面额，洒地及饮用，以避毒。雄黄又叫“鸡冠石”，主要化学成分是硫化砷（ASS），是制造砒霜的主要原料，古人也用于制造杀虫剂。据《本草纲目》讲，少量服用雄黄可镇惊痫、泻内毒，外敷有杀菌镇痛的功效，但服用过量会引起神经性中毒，甚至死亡。随着科学的进步，医药知识得到普及，人们了解到雄黄酒具有毒性，喝了会引起中毒反应。因此在端午节，赣南客家人都不在饮用了，但是在赣南有些地方，人们还是会用艾条蘸着雄黄酒往地上洒，用来杀菌驱虫。
（三）挂蒲和艾民谚说：“清明插柳，端午插艾” 。据《荆楚岁时记》载：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”⑺在端午节，赣南客家人把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门楣和悬于堂中，用以避邪去病、驱蚊蝇虫蚁和净化空气。
端午节门上悬挂葛藤，则为客家人特有之俗。赣南客家人也把挂于门楣的葛藤视为驱邪之物，但是与别处将葛藤附会为绑鬼的“铁链”、“神仙索”不同，客家民间传说中却把它与唐末农民起义领袖黄巢联系起来。据传：唐末农民起义，黄巢造反进入闽粤赣地区。时有妇人背侄牵子，路遇黄巢。黄巢见她背年长小孩而携年幼者而行，非常奇怪，便上前问其原由。妇人不知问者是黄巢，答道：“听说黄巢老爷造反，旦夕即到此处，百姓奔走。此年长者为我的侄儿，父母双亡，实在可怜，恐为黄巢抓去，血脉中断，故背负。此年幼者为我儿，故牵着走路。”黄巢嘉奖其贤惠，于是赫而不杀，并告诫妇人道：“大嫂，不用害怕，我就是黄巢，我们不杀穷人和好人的。您赶快回去，挂黄葛藤于门为标志，即可避祸。”于是，黄巢下令军中，遇门上挂葛藤人家不得杀害。妇人回家后，于是割取许多葛藤挂于村坑的路口，一村男女因得不死。此后一传十，十传百，许多难民靠着悬挂葛藤保住了性命。那天正好是农历五月初五，于是每逢这天家家都要在门楣上挂黄葛藤，既褒扬那位好心肠的妇人，也纪念保护穷人的黄巢⑻ 。这便是今日客家端午节悬挂葛藤的由来。写符贴于门。农历五月五日，每户人家以珠笔写“午时符”贴于门上或墙上。所谓“午时符”，指于午时书写之符。黄色符纸上，画一八卦或一神像，下书“勒令”二字，写着“五月五日午时书破官非口舌，鼠蚁蚊虫一切尽消除”一类的字样。此俗，是用道教的符咒形式以避“五毒”的，因为道教张天师是客家端午节祭祀的神灵⑼ 。随着仲夏的到来，各种害虫纷纷出动，故人们以此作为驱除鼠蚁蚊虫之用。
艾与菖蒲均为仲夏时品，且具药用价值。“艾”，又名家艾、艾蒿。据《荆楚岁时》载：“尝以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之。”⑽它的茎、叶都含有挥发性的芳香油，它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁和净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能，将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见插艾和菖蒲是有一定的防病的作用。（四）香草烧汤沐浴
端午节这天，客家一些地方还有洗花草浴的习俗。男女老幼都要洗药水澡，客家人相信，“艾蒲洗身，百病消除。”⑾这一天百草为药，洗药草水可以去湿驱瘴以健身。当天太阳未出山，男主人就早早出门，采来带露的枫树叶、桃枝、金银花藤、千里光、猫爪藤等洗净扎好，再加上初一插上门枢的菖蒲、艾枝，用大锅熬水，煮沸后便各自取水洗澡。香草烧汤沐浴，以祛百病。据光绪《嘉应州志·礼俗》载：“采各香草烧汤沐浴”⑿ 。仲夏，各种药草已茂盛生长，药性强旺，正是采药佳时。据《夏小正》：“此日蓄药，以蠲除毒气。”⒀因此，客家民间地区也流行端午节采药之俗。上述艾、菖蒲、香草等，即是其例。
（五）结尾语
汉民族历史悠久，其民俗源远流长。客家民俗大都是由客家先民从祖居地带过来的，但在丘陵多山的赣南地区，不能不受到赣南地区土著居民习俗的影响。赣南客家端午节在继承了传统的中原端午节风俗的基础上，又融入了赣南土族的特色，在岁月的长河中逐渐形成了自己的端午节习俗，但还是基本保持着汉唐时期中原汉族的特色。端午节的来历与习俗关于端午节的来历，影响最深的主要有以下两种说法：
一，源于纪念屈原
公元前278年，秦军攻破楚国京都，五月初五日屈原抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
楚国百姓哀痛异常，渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身，有的拿饭和雄黄酒洒入江中，以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
二，源于纪念伍子胥
关于端午的由来，如果从时间和史籍上考证，则首推纪念伍子胥说。伍子胥，名员，春秋时期楚国人。父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。吴王死后伍子胥建议其子夫差灭越国，可夫差不听后又听信谗言将伍子胥赐死，将于五月五日投入江中。
端午的主要习俗：赛龙舟、食粽、佩香囊、悬艾叶菖蒲。
扩展资料：
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
从字面上来讲，端午还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五” 。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳” 。午，古人与“五”通用，故端午、端五同义。
还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五日，为了避讳，改五为午，从此，端午之称更加普遍。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节” 。