姜子牙兵法|《姜子牙兵法》的智慧：为什么要从善？善良的绝对必要性！周文王

《姜子牙兵法·文韬·文师第一》曰：“太公曰：‘天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。 ’”

【姜子牙兵法|《姜子牙兵法》的智慧：为什么要从善？善良的绝对必要性！】《姜子牙兵法》又名“《六韬三略》” ，该书分为“文韬”、“武韬”、“龙韬”、“虎韬”、“豹韬”、“犬韬”等六韬，以及“上略”、“中略”、“下略”等三略。《文师第一》是其中的《文韬》的第一篇，讲的是周文王到渭阳把正在那里钓鱼的姜子牙请出来的事迹，周文王见到了姜子牙就问他喜欢钓鱼吗？姜子牙说， “君子乐得其志，小人乐得其事” ，现在姜子牙之所以在那里钓鱼，很有相似的道理，并非因为喜欢。

姜子牙
周文王听他这么一说，就问他什么叫做有相似的道理呢？姜子牙说道，钓鱼有三种权术，一种是用厚禄收买人才，一种是用重金属收买义士去卖命，一种是用授予官职使人效忠尽力，这些都是以饵取鱼的权术，姜子牙说这里面的道理非常深奥，可以用来观察和讨论大事。
就这样讲着讲着，姜子牙讲到了圣人怎样治理天下的道理，就讲出了篇头的那段话。
姜子牙说了呢，这个世界不是一个人的世界，就算你是诸侯王，是大王，这个天下也不是你自己一个人的，而是整个社会所有人共同组成的社会，就算你是王，也不可能所有事情完全操纵在你的手里。
所以呢，你能和整个天下分享你的利益，就赢得天下，你独自霸占天下的利益，就会失去天下。
世界上，有好的天时，可以产出让人受用的财产，能把财产跟人们共享的，就是仁，做到仁，天下就会归顺他；免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，就是德，拥有德，天下就会归顺他；与人同忧、同乐、同好、同恶者，就是义，做到义，天下就会赶过来归顺他。
周文王
这人世间的人嘛，不就是讨厌死亡，而喜欢生存嘛，不就是喜欢有德之人，而希望得到利益嘛，你能给人带来利益，就是有道之人嘛，天下都喜欢归顺有道之人嘛！
这么简简单单的一段文字，完全讲明了，统治者为什么要讲道德，讲仁义，作为专制时代的统治者，尤需要讲道德仁义，在我们法治时代的今天，又岂能不讲仁义和道德呢？
你活在社会中，难道你身上所有的事情都是由你一个人说了算吗？完全不是，你身上任何一个利益的获得，都是通过其他社会成员来成全你，来满足你的，那么你就需要去赢得其他社会成员的允许，才能得到你所需要的，那么你怎样才能得到其他社会成员的允许呢？人们普遍需要得到利益，你愿意和别人分享你的利益，人们就愿意使你得到你的利益，人们普遍喜欢有德之人，喜欢讲仁义之人，你愿意讲仁义，愿意做个有德之人，就有很多人喜欢你，就会成全你。
姜子牙钓鱼
道理就这么简单，但是社会上还有很多人误以为自私自利是聪明的，误以为大公无私是傻子，其实这是隔断人的普遍联系，人是社会性的，人是处在普遍联系当中的，不是孤立的，所以你需要以正确的方式生活，也就是看清楚你身上存在的普遍联系，看清楚人的社会性，就知道自私自利是一种智慧的瞎子，是一种社会观察力的丧失。