杜甫的诗何以被称为“诗史” 谁的诗被称为诗史 _被称为

【杜甫的诗何以被称为“诗史” 谁的诗被称为诗史】杜甫的诗，被称为“诗史”，最早见于晚唐孟奇的《技巧诗》:“杜因山中之难，致流放甘、川，遂作诗，故当时称为“诗史” 。可见孟氏称之为“诗史”，是因为杜甫的诗反映了安史之乱的全貌。
接着，宋代的宋祁在《新唐书》中进一步指出:“他善于讲时事，法度精深，以至于千言万语，令人深感痛心，遂名为‘诗史’” 。这里的“诗史”之名，大概也是因为杜甫以时事写诗。

从宏观上看，将现实事物融入诗歌，直面社会现实，确实是杜甫诗歌的“历史”方面。这一点在他的新乐府诗和古典诗词中体现得尤为明显。
杜甫的新乐府发展了两汉乐府民歌的优良传统，即“感悲喜，惟从事起”，开创了新乐府，即“名闻遐迩，无人能再依” 。什么是“新乐府”或“新乐府”？这是因为，在古代乐府中，标题规定了写作的内容。而杜甫则是自力更生的新课题，是写作的新内容。这一做法被元稹、白居易继承，“新乐府运动”由此展开。还记得前面提到的李白写的乐府诗吗？李白的乐府诗大多是抒情的，乐府这种诗体本来就是叙事的。可以说这两位在古乐府上各有创新。)回到杜甫的乐府诗，他模仿了汉魏古乐府诗以“行”写时事的意图，但又自行设置了新的题材，如兵车行。(乐府里没有这个话题)
车辆轰鸣，士兵欢歌，士兵和箭都绑在腰上。我的父母，我的父母，我的妻子和孩子都跑去看他们，当他们行进时，灰尘遮住了天空，他们看不到咸阳桥。路上，抱着战士的衣服，饭，哭，天冲进天。路人问兵怎么去的兵，只说花名册招募很频繁。有的人十五岁去黄河以北驻军，哪怕四十岁去西部边境开荒。长的中间，头发用头巾扎起来，回来的时候是光头，守着边境。无数的边防战士流血牺牲形成了海水，黄武边防的理念没有停止。你知道吗，在中国东部的山区，在200个地区，在数以千计的村庄里，除了杂草什么都不生长。即使女强人用锄头犁地，地里的庄稼也长不出什么东西。而且秦朝的士兵能打硬仗，被赶去打仗没有鸡犬之分。虽然长辈有疑问，但服务的人怎么敢怨天尤人？就像这个冬天，我们并没有停止汉沽口以西的士兵入伍。县长紧急催人纳税，税从何而来？如果你确实知道男孩是一件坏事，不如生个女孩。女孩也可以嫁给最近的邻居，男孩会战死沙场。你没有看到，在青海的边上，自古阵亡将士的尸骨无人安葬。新鬼讨厌老鬼哭，阴湿湿的时候鬼哭。
这首诗写于杜甫被困长安时(前一篇提到这一时期)，讽刺唐玄宗发动的军国主义边境战争给人民带来的灾难。诗的标题没有使用兵车行等旧乐府标题，而是一个自我革新的标题，直接批判时政。从写法上来说，一开始就是一部模仿告别悲剧的编年史。从《我们记得十五岁别人送北守河》开始，它就一直以求夫的口吻在抱怨。作为叙述者，诗人站在人民苦难的一边:因为战争，成千上万的村庄荒芜了；因为战争，这片土地长期荒芜；因为战争，人们不知道如何纳税；因为战争，农业社会的人都不敢生男孩(男性代表劳动力) 。
在这首诗里，我以求夫的口吻说了一句“我不敢恨”，但我没有读到任何没有怨恨的东西。讽刺杨兄妹的《二为路》也是如此。诗人仿佛只是一个通讯员——如实地记录着所见的原貌:“美人”身姿之美，华丽的服饰和精致的饮食，还有他哥哥的气势。没有讽刺，而是语言攻击的描写；没有什么情绪，只是句间有一声叹息。

再比如《从北京到丰县吟五百字》(这是古诗词)，以下简称“五百字” 。
《五百字》的写作背景:杜甫在长安得到了一个管兵器的小官(军士官)，却定居在距长安240华里(约120公里)的渭南小县城丰县。作为一个“长漂族”，杜甫并没有在职场安家的财力。
从长安到奉贤，他看到了各种不合理的现象。即使他已经够惨了，这首诗还是交织着他对君主的忠诚和对百姓疾苦的关心。这种忧国忧民似乎是与生俱来的。所以他在诗中说自己是“葵花仙灵脾倾吐太阳，物性难夺”，写下了“朱门酒肉臭，路冻死人”的不朽名句。
其实，《兵车航》、《两为道》和《五百字》写于安史之乱之前，生活在盛世。杜甫这个敏感的诗人，早已嗅到各种危机似乎正以天崩地裂的姿态来临。
然后《伤心陈涛》《伤心清班》写了两次与叛军的对抗，唐军损失惨重；“听说忠臣临贼，我很高兴”和“北京三首诗”反映了唐朝的胜利。战争中，“三官”“三别”含泪写下战争给人民带来的种种苦难——男青年、自告奋勇给士兵做饭的老女人、勤恳修筑工事的潼关官员；结婚第二天就和丈夫分手的新娘，曾经无家可归被带走的老兵，听了妻子的指示不得不上路的老人。然而，这些人是千千成千上万受苦受难人民的代表。
就像上面提到的那首诗，杜甫只是写实，并没有明显流露出自己的评论，但读者大致能感受到他的意图。原因如下:首先，他能设身处地为人民着想；其次，他是恶业人的一员，他的命运是普通人的经历。他只是写诗写得好，真实地叙述自己的所见所感。

从微观上看，杜甫诗歌的现实主义手法不仅体现在他真实而深刻地反映现实的“伟大作品”中，而且充分体现在他的家庭诗、自传体诗和纪行诗中。在家庭诗中，大多是对一些生活场景和情感的描写，如贫困夫妻、饥寒交迫的孩子、对亲友的思乡之情，如《月夜》、《羌村》、《蜀淮》等。这三首诗主要描写了与妻子的重逢和别离。
再如《月夜忆兄弟》:“游子听战鼓，秋雁鸣。今夜起露变霜，家中月色多明！兄弟皆散，无一家可打听生死。然而，如果和平时期的信件出了问题，我在战争时期能指望什么？” 。再比如“逃”:“南北逃了五十只白狮。宽松的布裹着尸骨，跑来跑去不暖和。你病了，世界就毁了。长途跋涉后，你找不到住的地方。老婆孩子都陪着我，回头看看悠游资源网的总慨叹……”正是有了家庭琐事，我写的诗才更通俗易懂。
这些诗既是杜甫以家庭细节、日常生活为题材的家庭诗创作，也是杜甫以“小家友、优资网”书写“大家”的方式。

说起杜甫的自传体诗，其实他的诗歌创作是建立在他曲折的人生经历之上的，他在人生的每一个重要阶段都写下了回顾性的长篇作品。如《赠魏二十二韵》和《庄有》是成熟的标准自传体诗，对个人经历有详细的描述。
那些以回忆的口吻描述过去的诗，比如《追忆似水年华》，也有自传的因素。按时间顺序排列他的诗，是杜甫的编年史和个人史。由于他的特殊地位，他的个人历史就是时代的历史。
除了写自己的经历，他还写了丹青的《曹将军巴传》、《看弟子舞剑》、《论下河与相会》。这三首诗是由曹将君、公孙大娘、李龟年的半生经历带出来的:安史之乱虽然结束了，但还有很多后遗症。其实他不是厌倦了时代吗？写这三个，你也是在分发自己的区块。
杜甫的现实主义技巧在自然景观的描写上也非常突出，这在他的游记诗中有所体现。在对自然山水的描写中，有时代，有他自己的身影，使山水草木充满了诗人忧国忧民的心境，这与一般的山水诗明显不同，如《一夜国外》:“一股轻风在草岸荡漾，穿过黑夜，吹向我那一动不动的高大桅杆。无边无际的平原被低垂的星星点缀着。月亮随着河水奔流。但愿我的艺术能给我带来名声，并把我生病的晚年从办公室里解放出来！。飞来飞去，飞来飞去，我像什么，不过是广阔世界里的沙鹬！” 。
杜甫一生很少长时间住在一个地方，他的足迹都在他的诗里表现出来。这说明了他那个时代的另一面:尽管战乱造成国家的毁灭，唐朝的风光还是相当壮丽的。如《素服》:“我听见黑暗中传来号角寂寞的音符，月亮在中天，却无人与我分享”；《苏江畔亭》:“薄云岩宿间，孤月翻波中” 。