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面相,八字话说知人方能善任，而知人又谈何容易！
孔子说：人心比山川还要险恶，知人比知天还难 。俗语说：人心隔肚皮，知人知面不知心 。
几千年前古人的辨人术就有很多，如：八字术、面相学、风水学等等
今天和大家学习的是失传已久的古法识人术 。
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第一、观其诚 。
如果想要一个人的表达能力如何，可以向他隐晦含糊的突然发问；
如果想要一个人的应变能力如何，则可以连连追问，假意刁难；
如果想要一个人是否诚实，可以略施计谋，暗地考察；
如果想要一个人的品德如何，可以公开广泛的提问；
如果想要一个人是否廉洁，可以让人外出办事有关钱财的事；
如果想要一个人的贞洁如何，可以用女色事引诱试探；
如果想要一个人的勇气如何，就告诉他事情危难，看他的反应；
让人赴远方任职能一个人是否忠诚；
让人在身边就职能看出他是否尽职；
让人不断做复杂繁琐的工作，可以看出其临繁不乱的能力；
突然间的提问可以观察其机智；
急忙与人约定事情，可以观察他是否守；
让人和各种人接触，看他的神色变化，就能发现其人的种种隐情；
仕途通达时看他所尊敬的人是谁；
位居高职时看他重用人；
富裕的时候要看他所抚养的对象；
知行合一与否，是否仁善；
看他经常接近就他的爱好；
当他深处困境的时候，不喜欢东西；
贫贱时要看他拒绝，可以看出他有没有骨气；
喜悦时可以检验他有怪癖；
让人发怒可以考验他的本性优劣；
悲伤可以看出有没有仁爱之心；
困苦可以看出其意志是否坚定；
《人物志》说：骨骼挺直而柔和，可谓坚强 。坚强是仁爱的表现；气质清朗而高洁，文明的本义 。文明是礼仪的基础；形体端正而坚实，可谓固守正道 。是信的基础；筋骨强健而精纯，是勇敢 。勇敢是义的表现；气色平和而爽快，是通晓幽微之理的象征，是智慧的源泉 。人的这五种属性，称为五常，仁义礼智信 。因此，挺直但不柔顺就是僵直；强劲而不精纯会陷入鲁莽；坚实而不端正就是愚钝；血气而不清朗就是越轨；爽达但心气不平和就是放荡 。性情坦荡还是猥琐的本质取决于神，聪明还是愚昧取决于精，勇敢或怯懦取决于筋脉，坚强或懦弱的根源在于骨质，急躁还是取决于血气，悲戚喜悦表现于气色，形貌盛衰表现于仪表，态度的变化表现在面容，和缓、急躁的情绪会在言谈中 。
第二、听其气
人都有精气，藏在体内，通过外在形式变现出来 。
心气粗暴的人沉重而散漫；
心气安详谨慎的人平和节制；
心气鄙陋乖戾的人粗犷；
心气宽缓柔顺的人，信气中和平易，意气从容不迫，和气简易随和，勇气雄壮奇绝 。
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第三、察其色
察色是通过人的脸色去把握隐藏在内心深处的心气 。
聪慧的人神色清朗；
仁厚的人神色厚重；
勇敢的人神色威慑；
忠诚的人神色赞赏；
高洁的人神色神圣；
坚贞的人神色信任；
质朴的神色浩气凛然，坚强而稳重；
伪饰的神色游移飘忽，令人烦躁 。
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第四、考其志
考志是通过与对方谈话来观察他的心态 。
倘若一个人的语气宽缓柔和，神色恭谨而不谄媚，先礼后言，又善于体谅别人，主动发现自己的不足，这种人很有前途，是可以给别人带来好处的人；
倘若说话盛气凌人，总想压过别人，想方设法掩盖自己的，又不肯虚心学习，这种人不但没有长进，还会损害别人；
倘若一个人神情坦率而不轻浮，言谈正直而不偏私，既不掩饰美德，也不隐藏缺点，不防备自己的过失，是质朴的人；
倘若一个人的神情谄媚，言谈阿谀乖巧，好做表面，以此抬高自己，这种人是虚伪的人；
倘若一个人感情的喜怒不会因外界环境影响而变化，繁乱琐碎的事情即便使人心情烦乱，但心志不被迷惑，不为厚利所，节操高洁，这种人是内心平静坚贞不屈的人；
倘若因外在事物的变化而喜怒无常，因事情复杂便心烦意乱，见有利可图就心驰神摇，受到恐吓就惊恐不安，这种人心性鄙陋而没有血气；
倘若一个人在不同的环境中都能果断处理事情，面对突来的惊扰不乱方寸，不假文彩就能表现出聪慧，这种是有智慧、有头脑的人；
倘若一个人各种变化的情况下无法自如应对，对别人的劝说也置之不理，坚持己见而不知变通，这是愚钝刚愎的人；
倘若个人巧言善辩，别人的意见根本听不进去，明知不对还要强词夺理，这是好诬陷、妒嫉他人的人 。
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第五、测其隐
【面相与八字哪个更准】测隐是用来探测内心世界的办法来识别别人 。
倘若其吃小亏而占大便宜，让小利而争大得，言语恭顺装作老实，伪装慈爱以充忠诚，行为谨小慎微以博取好名声，这就是以仁爱贤惠来包藏祸心的人；
倘若提问某人他不回答，详细追问，他就一付欲言又止、语焉不详的样子，变现上显得很有学识，打着传播真理的幌子四处招摇，为环境所困时毫无对策，一旦没招就故作深沉，这是借学识理论来伪装自己的人；
倘若某唱高调以示廉洁，假装雷厉风行以显示他勇于作为，内心恐惧却在虚张声势，自吹自擂，盛气凌人，这种用廉正和英勇来包藏私心的人；
倘若奉君主或双亲时，喜炫耀自己如何忠诚、孝顺，实际内心并不忠孝，表面上是侍奉君亲，其实目的却是为博取美名，这就是用忠孝来达到个人目的的人 。
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第六、毁其志
倘若一个人言行不符，有始无终，表里不一，假立名节以迷惑视听，这是一种只求形式，毁灭事业的做法，叫毁志；
倘若某人因与别人吃吃喝喝而亲近，因行贿送礼而结交，以损人利己而相投，一旦有了权力和名誉就开始追求物质利益，这种人是贪婪卑鄙之徒；
倘若只有小聪明而没有大学问，只有小能耐而不能办大事，只看重小利益而不知大道理，这种人是浮华之人 。