【爱历史】司马迁为何分别说神农与炎帝,而不是说“神农炎帝”

以今天的眼光来看 , 神农就是炎帝 , 两者代表同一个人 , 因此《五帝本纪》中对神农与炎帝的描述 , 用词就颇让人不解:《五帝本纪》:“轩辕之时 , 神农氏世衰 。 诸侯相侵伐 , 暴虐百姓 , 而神农氏弗能征 。 于是轩辕乃习用干戈 , 以征不享 , 诸侯咸来宾从 。 而蚩尤最为暴 , 莫能伐 。 炎帝欲侵陵诸侯 , 诸侯咸归轩辕 。 ”
黄帝之时 , 神农王朝衰落 , 于是诸侯互相战争 , 导致民不聊生 , 但神农氏无力平叛 。 接下来 , 黄帝部、蚩尤部、炎帝部三国鼎立 , 犹如上古版三国演义 。
【爱历史】司马迁为何分别说神农与炎帝,而不是说“神农炎帝”】其中 , 司马迁为何分别说神农与炎帝 , 而不是说“神农炎帝”?实际上原因很简单 , 历史上神农是神农 , 炎帝是炎帝 , 两者不是同一个人 。 更为重要的是 , 神农与炎帝是两个阶段的历史人物(或部落代号) , 一个出自母系社会 , 一个出自父系社会 。
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先秦文献中 , 神农与炎帝的关系并未明确 , 但一般炎帝是炎帝 , 神农是神农 , 即便一段话中同时出现两者时 , 语气上也表明似非一人 。
《国语·晋语》记载说炎黄乃兄弟二人 , “黄帝以姬水成 , 炎帝以姜水成” 。 虽然炎黄兄弟说不太可信 , 但也说明两人可能大致处于同一时代 。
《周易·系辞》:“包牺氏(伏羲)没 , 神农氏作 , 斫木为耜 , 揉木为耒 , 耒耨之利 , 以教天下 。 ”伏羲去世或伏羲部落衰败后 , 神农氏开始兴起 , 大兴农耕技术 。
可见 , 神农与炎帝不太可能是同一个人 , 神农远在黄帝、炎帝之前 , 因此《五帝本纪》记载的意思是 , 神农氏统治衰落后 , 黄帝、炎帝、蚩尤开始兴起 , 准备建立他们的统治 。
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不过 , 由于先秦文献中没有明确神农与炎帝的关系 , 于是可能就此让后人误解 。
西汉末年 , 宗室刘向校订《世本》时 , 将炎帝与神农视为同一个人 。 此后 , 神农与炎帝渐渐就成了一个人 , 其中以皇普谧带来的影响最大 。 魏晋皇普谧在《帝王世纪》中 , 绘声绘色地记载了“神农炎帝”身世:“神农氏 , 姜姓也 。 母曰任姒 , 有蟜氏女 , 登为少典妃 , 游华阳 , 有神龙首 , 感生炎帝 。 人身牛首 , 长於姜水 。 有圣德 , 以火德王 , 故号炎帝 。 ”
自皇普谧之后 , 神农炎帝正式合二为一 , 后世史家在注释先秦文献时 , 都将两人注释为同一个人 , 影响直至今天 。
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但仔细分析皇普谧的这段记载 , 却也可以看到神农与炎帝不可能是同一个人 。
根据皇普谧对“神农炎帝”的身世揭秘可知 , 神农炎帝的氏族图腾有二 , 即神农的“有神龙首”与炎帝的“人身牛首” , 前者以龙为图腾 , 后者以牛为图腾 。 那么 , 同一个人(或部落)身上为何有两个大不相同的图腾?显然不可能 , 唯一合理的解释是神农与炎帝是两个人 。
问题在于 , 如果神农与炎帝是两个人 , 那么他们会是什么关系呢?
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皇普谧提到的三个图腾 , 除了龙与牛之外 , 还有一个是“蟜” , 即“有蟜氏”崇尚“蟜” 。 所谓“蟜” , 其实就是“虫” 。 古文中虫通蛇、也通龙 , 因此崇尚“虫”的“有蟜氏” , 与崇尚“龙”的神农 , 其实可以说是崇尚同一样东西 , 出自同一个部落 。
上古时的婚姻 , 母系氏族图腾随母 , 父系氏族图腾随父 。 从“蟜”与“龙”的图腾上看 , 神农随母 , 还处于母系氏族社会 。 《庄子·盗跖篇》记载:“神农之世 , 民知其母 , 不知其父 。 ”这就进一步证明了神农处于母系氏族社会 。
其实 , “龙”在中国文化中 , 还代表(女性孕育)众多子孙之意 , 母系氏族以此为图腾 , 符合龙的寓意 , 上世纪以来不少学者认为神农是女性 , 其实是有道理的 。 与之相反的是 , “人身牛首”的“牛”图腾崇拜 , 驾驭耕牛进行锄耕 , 充满了阳刚之气 , 更可以收获更多的粮食 , 父系社会带来更多的粮食 , 经济基础决定上层建筑 , 因此只能说明当时进入了父系氏族社会 。
也就是说 , 神农炎帝的二个图腾 , 其实代表着母系氏族与父系氏族两个阶段 。