【历史故事】乾隆年间，张士庆为什么要严查“典雇妻女”？( 二 )

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刑科题本片段
在当时诸多官员看来，法律应该通过惩罚这些犯奸者，在社会中创造一种压力，如此才能有效维持社会风化。然而，对于深处贫穷现状的妇女而言，除了“典雇”自己，似乎也难有更好的生存方式，四川巴县档案中有不少显示出当时贫穷的妇女因为生存处境艰难，生存心态较为脆弱，容易选择轻生。
妇女戴氏因为丈夫徐曰泰常年外出，在家贫困没有吃的，自缢身死。
彭光德的妻子于乾隆五十九年(1794)因在彭来仪、彭安相父子家中借钱不遂，自缢身死。
王文弼与朱曾氏通奸，王经常把家中的物什悄悄偷给朱曾氏，以致王文弼的妻子陈氏时常因此与王争吵。一日，陈氏用棉纱换来一匹布放在家中，却被王文弼悄悄拿去，陈氏知道后就把布拿回，还斥责朱曾氏无耻，朱曾氏当晚就轻生自缢。
“礼义”对于这些挣扎在生存边缘的底层妇女而言，无助于改变其生存境遇。妇女选择“典雇”与人，往往是为了生存。
宁波鄞县人施淦友于光绪九年(1883)二月间,凭媒人张应氏典买寡妇庄应氏为妻。十年春，施淦友因病失业在家，家贫难度，庄应氏私回前夫家居住。六月二十日，该氏来施家捡取火钳，没有找到，于是就向施索赔，二者发生了争吵。庄应氏收拾衣物要求回家，二者发生了争吵，施淦友用木棒殴伤庄应氏致死。庄如丙是庄应氏的儿子，庄如丙供：
“已死庄应是母亲，父亲已故，光绪九年二月，母亲因未孀居，小的年幼，小的无人管顾，自愿典与人为妻，由人作媒与施淦友做女人。当得身价洋银六十圆。言明两边来往，十年后仍回小的家过度，当就过门。和施淦友并无嫌隙。母亲乘外出，私自走回，施来接过几次，母亲不肯回去。后来想到遗忘了一把火钳取回，没有找到，于是就和施产生了争吵，施淦友用木棒把母亲打死。 ”
妇女选择“典雇”与人，一般程序是由媒人见证，双方订立典契，约定身价银和典期，妇女暂时与夫家结束关系，嫁到典主家，出典者由此获得一笔钱财以养活自己或者自己的子女。庄应氏因为丈夫已死，子女无人照管，因此选择“典与人为妻”获得一笔身价银。庄应氏并不希望与夫家完全断绝关系，因为若选择改嫁的话，庄应氏就失去了对子女的监护权利，这对于一位母亲而言，显然是一件难以接受的事情。
因此庄应氏约定十年后仍回前夫家，只是暂时嫁到施淦友家。无奈施淦友亦十分贫穷，庄应氏就想私自回到前夫家中，这对于施淦友而言显然难以接受。因为在他看来，既然已经出钱将其典雇作为妻子，庄应氏就不应私自回到前夫家中，将庄应氏视为自己的所有物，这种心态恰如前述苏成捷所认为的近乎将妇女视为土地的心态。然而妇女并非土地，其内心情感以及与夫家的关系亦非说断就断，在此种困境中，庄应氏最终丧命。
这种将妇女视为男子附属物心态的另一种表现，就是买卖双方为妇女的身价银争执不休，甚至由此闹出命案。此类案件就如土地买卖引发命案一样，双方在价银数额问题上互不相让。妇女可以像土地一样典雇与人，男子在意身价银甚于妇女处境本身。以下两个案件均是由“典雇妻女”身价银争执引发命案。
金潮福籍贯是海宁州，当时在四川生理，娶妻于氏，生有两女。道光十一年(1831)的时候，金回到杭州，但是他的妻子女儿仍然在四川。这年的十一月，金潮福凭靠不知情的媒人陈氏作媒，娶了孀妇朱氏为妻。十二年的十月金仍然要回四川，朱氏无人收管，托徐氏为媒，议定十年为满，身价洋钱二十圆，立有典契。徐玉燕付过洋钱六圆，尚欠钱十四圆，金潮福屡次讨要都没有给，于是在道光十三年的五月初九黄昏时分，邀同徐玉燕相认识的徐老大，金潮福与徐玉燕混骂，用刀将徐扎死。
朱氏供：“妇人先嫁董在玉为妻，董死后又嫁给了金潮福为妻，金先在四川生理，娶有妻室，寄居四川，道光十二年金仍然要回到四川生理，就把妇人典与徐为妻，徐氏为媒，立有典契，说定十年为满，身价洋钱二十圆，同妇人一同寄居在别人家。十三年的五月初九，妇人闻到吵架声就出来看，看到金潮福已经把徐有玉戳倒在地，妇人把徐扶起到床上，不料徐有玉就死了。 ”金潮福用刀戳伤徐玉燕身死，法律判决“应如该抚所题，殴杀人者不问手足他物并绞监候” ，媒人“徐氏知情应照嫁娶违例，媒人知情减一等，杖七十，照例收赎” 。朱氏则照律离异归宗。