【爱历史】大明王朝的宗庙制度是如何形成的？( 二 )

由于过于历史久远，两周时期的诸侯宗庙形制如何，以难以考证。估计这个始祖庙不在诸侯五庙的系列之中，因为《左传.襄公十二年》提到诸侯有宗庙、祖庙、祢庙三庙，始祖庙应当就是祖庙，诸侯五庙中的太祖庙供奉的神主当为始封君。
而明朝藩王宗庙的这一制度，应当是秉承了《礼记·王制》“支子不祭”的原则。即小宗不可祭祀大宗先祖。
此外还制定了藩王宗庙祭祀的礼乐，使用“舞生七十二，文舞三十六人，各执羽籥，武舞如文舞之数，各执干戚，中各以二人为引舞” ，即用诸侯的六佾（音yi）典礼祭祀先王。
此次之所以会制定如此详尽的藩王宗庙制度，是因为虽然嫡脉诸王还用不着这一套东西，可有一家特殊的藩王之国后，宗庙立马就要投入使用了。它就是有明一朝唯一的旁系宗王——靖江王。靖江王出自明太祖老爹明仁祖淳皇帝朱世珍一脉，始封君是老朱大哥南昌王朱兴隆唯一在世的孙子朱守谦。

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位于广西师大之内的靖江王府
按照古制，靖江王始祖有三个选择，分别是明仁祖朱世珍、南昌王朱兴隆、首封靖江王朱守谦。朱兴隆本是朱世珍的长子，让靖江王以明仁祖为始祖，老朱心里多少有些膈应，故最终折中选定了一朱兴隆为靖江王始祖，如此其余诸藩也只能“以始封之王为始祖”了。
也正因此，洪武九年正月的这次藩王宗庙制度创设，很多地方都是以靖江王为例来制定的。可以说靖江王是大明藩王宗庙制度的吃螃蟹者。
宗庙住满后怎么办
高等级宗庙之中，之所以会有太祖（始祖）、昭穆之分，是因为太祖属于肇基之祖，一族信仰所系，只要宗庙存续，他就一直可以待在里面，此所谓“万世不祧” 。而昭穆属于与当代家主关系最近的亲庙，宗庙住满后必须按世系轮替，将远的请出，以上代家主的神主相代，此所谓祧庙。
顺便说一下什么是昭穆。
昭穆，是以神主在宗庙内的排位而言，始祖的左侧称“昭” ，右侧为“穆” 。故当宗庙处于初始状态时，始祖之下的二、四、六世为昭，三、五、七世为穆。古人有时也会据此以昭穆来衡量后世子孙的辈分。
“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。 ”（《左传·僖公五年》）

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昭穆制度图解
明朝以始封君为始祖的做法，使得藩国需传承五代才能将宗庙填满，传承六代才能开启祧庙仪式。祧庙过程包括两个仪式，一是将位于昭位的第一代先祖的神主请出，此所谓祧；二是其余各代昭穆之主的神主按序抬升一位，腾出最后一个穆位，用以安放最新去世的先王神主，此所谓祔。
如此一来想要开启祧庙仪式，少说也要百来年。第一个正式提出祧庙问题的正是代藩，前后花了近150年。这么长时间内，代藩只经历了四代藩王，分别为代简王朱桂、代隐王朱仕壥、代惠王朱成鍊，和刚去世的代懿王朱俊杖。算上追封的第二代王代戾王朱逊煓和第五代王代思王朱聪沬，才凑齐六代，将将达到宗庙祧庙的要求。
在此期间，很多藩国的传承代数远多于代藩，比如截止嘉靖八年秦藩以传承八代，在位的为第九代秦王朱惟焯；再比如晋藩在位的为第八代晋王朱知烊（音yang ，算入两代追封晋王，不算晋庶人朱济熿），周藩在位的同样为第八代周王朱睦（音shen），蜀藩更是夸张在位的已是第十代蜀王朱让栩。
之所以会由传承代数更少的代藩，提出制定祧庙之制的请求，在阿越看来有两方面因素：
一是明初由于藩王手握兵权，朝廷和皇帝对他们的关注度相对较高，随着削藩成功，藩王成了被拔了牙的老虎，被圈禁在藩国小天地里，朝廷对藩王宗庙的关注度自然有所降低，这让藩王有了蒙混过关的便利条件。

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秦王府城墙遗址
比如永乐六年（1408年）十二月，秦王不知出于何种心态，在祭祀父母时，将嫡母王氏的谥号“愍烈妃”按到了生母邓氏头上，并称呼两人为“皇考妣” ，由此闹出了“秦藩祭祀僭越事件” 。因此遭到明成祖的严厉斥责。