资深人士说文史|家相纂，国相攻，深度解读：春秋战国战争频发礼崩乐坏：人相贼( 二 ) 我们知道春秋战国时代的社会是一个非常

所以说，春秋战国时代的”家”是一个特殊的政治实体，而大夫则是这个政治实体的君主，有部分历史学家们称其为“家君” ，对应的则就是诸侯被称之的国君，他们对于家里的领地有着独立或者是半独立的产权，也对家里的人民有独立或者半独立的治权，也就是说，诸侯和大夫其实都是领主，他们也都有领地，只不过诸侯的领地叫做国，而大夫的领地则叫做家，诸侯和大夫也都是君主。
他们同样也都有子民，只不过诸侯是国的君主，叫做国君，而大夫则是家的君主，叫做家君，但无论是诸侯也好还是大夫也好，对自己领地的土地和人民都有产权以及治权，国与家都是政治实体。

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家相纂，其实是领地之争
所以，我们这里所说的“家相篡” ，并不是家庭与家庭之间的斗争，而是指大夫与大夫之间的争斗。而春秋战国时代所实施的，就是一种天子、诸侯、大夫三级分权的制度，也就是所谓的邦国制度。但春秋战国时代本身就是一个礼崩乐坏的时代，诸侯的兴起挑战天子的权威，而大夫的崛起也同样搅动诸侯国的风云。
按照当时的情况，本身大夫只是诸侯治下的一种贵族，但随着时代的发展，有一些大户的资产越来越多，权力越来越大，有的竟然出现了比国君资产和权利还要重的情况。比如说，孔子生活的鲁国，当时国家的权利几乎掌握在三家大户手里，在此其中，季孙氏是最大的一家，差不多占有着整个国家一半的资源，包括权利、财富、土地、人口等等，而叔孙氏和孟孙氏差不多也是各占1/4 ，在这种情况下，能够供鲁国国君占据的资源已经很少了，所以鲁国的国君反而成为了整个国家权力和资源最少的人。

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这就导致了一种情况，就是季孙氏代替鲁国国君掌握实际的政权，鲁国真正的国君只是一个傀儡；其实大夫虽然只是国家内部的一种小的家君，但他们与诸侯一样都算是独立自主而且是自负盈亏的一种政治实体，完全可能与诸侯一样做大做强，往好一点说这叫作自力更生，往不好的方向讲就叫以权谋私。
家相纂，导致损公肥私，鲸吞国有财产
但社会的现实就是如此，因为大夫毕竟掌握着国家的部分权利，也是三级所有的政治制度当中的一家，他们在统治当中是不可能不做手脚的，所以这样的情况也必定会发生。因此，这就导致了两种情况，第一是损公肥私，也就是不为国家谋取利益，只站在自己家族或者是势力群体的立场上进行考虑，甚至有的通过损害国家利益来达到提升自己权利的目的，这必然会导致国家阶层的崩溃。

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第二点则是鲸吞国有财产。也就是把国君的土地、人民、军队设法变成自己的，就像我们上面所提到的鲁国一样，国内的三家大夫，季孙氏、叔孙氏和孟孙氏就是这么干的。同时他们还损人利己，掠夺他人的财产，吞掉其他大夫的势力来壮大自身的权利。
三家分晋，成为韩国、魏国、赵国
而像鲁国这样的情况也有很多，比如说晋国，晋国原本有六家大夫，但在相互之间的战争过后，六家变成了三家，而这三家最终也瓜分了晋国成立了独立国家，也就是后来的韩赵魏三大诸侯国。所以说，当时不仅是诸侯与天子之间存在着矛盾，其实诸侯与国内大夫之间也存在着矛盾，而大夫与大夫也必定是相互攻伐的，如此就会淘汰一些实力比较弱小的，由此剩下的必定权力和资源都非常广，如此一来，大夫也一定会影响君主的权利。

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