【历史故事】黄海清掌掴阎崇年，是言论不当还是明清粉之争？易中天：学术暴力( 三 )

这件事情说简单一点，因为阎崇年教授提出明清不该对立的言论，对黄海清一直以来坚持的朝代观念是一种挑衅，在屡次证明无果之后，他以暴力来证明自己的观点。
那么这已经构成了“学术暴力” ，易中天就曾经提出，不管是明清粉之争还是言论不当，都不是事件的实质。掌掴阎崇年教授就是赤裸裸的“学术暴力” 。
学术争论应该坚持文明底线，谁都无权在公共空间动用私刑。
在这个时代，越来越多的年轻人不愿意接触高雅文化，他们不讲礼貌，追求感性来证明自己的独特，他们也没有道义，讲的是拳头出真理。

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易中天
这与社会道德文化宣传息息相关，他们的道德素质已经极其低下，让人担忧，更让真正的学者产生担忧。
这样的一群人真的能将中华传统文化和美德传承下去吗？
黄海清陈述打人理由时，承认并不是一时冲动，而是蓄谋已久。
他认为阎崇年对清朝历史颇有褒奖，是因为阎崇年祖上是满族人，这是利用自己的声望，为祖先掩盖那些罪恶的往事。
为此打人之后他还颇显自豪，认为对待阎崇年教授这样的人就“该用最羞辱人的方式，让他认识到自己的错误” 。
黄海清在讲座上向阎崇年教授提出质疑，阎崇年教授则认为这些并不是学术问题。
黄海清不肯放弃，坚持要找阎崇年教授讨论个三小时，但阎教授只是建议他“回去多读几本正经书” 。

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易中天、阎崇年、王立群
一本历史书如果能做到有学术性又好看，当然是最理想的状态。
但很少有人能做到，对于网络历史小说，历史研究学者的看法一般都是不能要求太高，毕竟不是学术著作。
只要没有太大的错误，都是可以被接受的，既能做到最基本的科普，又可以让人阅读下去，就是最好的结果。
那些历史小说的作者本人，也许只是业余的历史爱好者，很多故事都是基于史实，再进行合理的虚构和再创作。
他们自己也希望大家只是以看演义的心态去看，而不是当史实。
这大概也是阎崇年教授不愿意与之争辩的原因，因为他们本身就不在一个层次上。
当“学术争鸣”演变为“学术暴力”的时候，受伤害的是真正潜心研究学术的人。

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对于这场学术争鸣的围观者，也会受到危害不等的影响。
他们会接受到错误的观念，进行错误的学术评价。
遭受学术暴力的也并不只有阎崇年教授，也不只是在历史研究界发生。于丹老师受邀前往南京开讲座。
基于阎崇年教授被掌掴一事，主办方派出了大量安保队伍，以保证于丹老师的安全。
在她到达之前，就有人在讲座地点贴上小纸条，言语极尽挑衅意味。
纸条末端写了一句“我们绝不动手，请放心！”
进行学术较量，就应该遵守学术界的规矩。
按照古时候的来，要想切磋，首先需要投递拜帖告知自己的想法，若他接受那最好不过。
若他不接受，也该以学术进行回应，而不是用粗暴的方式去抵制。

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在这个科技发达的社会，足不出户就可以领略千百万种观点。
随着《百家讲坛》这样的电视节目播出，严肃的学术研究走进了普罗大众，但是未曾考虑到普罗大众对于正确学术评价的接受程度。
签售、讲座这样的活动对作者和读者来说，都是难能可贵的机会。
如今已经变得草木皆兵，风声鹤唳，让本该自由发展的学术研究变得拘谨起来。
当年陶东风教授发表“中国文学已经进入装神弄鬼时代” ，批评一些不切实际的玄幻文学，就遭到了一些作家群体的攻击。
又有阎崇年教授被明粉掌掴，于丹老师被挑衅，这样的例子即便到现在也层出不穷。

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越来越多的文化名人集体“防暴” ，这不仅仅只是一次治安出现问题，更应该如那些批评家所认为的升级成为一次“文化现象。 ”
在浮华年代里，文学界不再沉稳，欣欣向荣的景象也不似表面光鲜亮丽。