除此之外 , 当地的文化习俗也起到了推波助澜的作用 。 当地人认为之所以外地不会出现赶尸这种行业 。 主要处于四个方面的原因 , 首先是其他地方没有给赶尸人歇脚的旅店 , 其次夜行的路人不知道听见锣声就避开 。 如果涌上来看热闹的话 , 非吓死人不可 , 而且许多乡村村外没有道路 , 赶尸的时候势必要途经村中 。 大多数地方是不准尸体入村的 。 而湘西的许多村路大路在村外绕行 。 最后沿路的居民很可能不懂赶尸的情况没办法请他们一听见锣声 , 就把狗关起来 。 赶尸人和尸体可能会被狗咬伤咬坏 , 而在湘西就没有这些困难 。 但是这种活动现在已经绝迹了 , 甚至都没有照片留下来 。 目前有据可查的最后的目击事件是在1963年 , 再往后就再没有过报道 。
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据当地人说 , 关于赶尸的传闻也只是在解放前才有所听闻 , 解放后几乎没有听说过 。 这种活动之所以消失可能与以下三个方面的因素有关 , 首先在解放后打击迷信和违法活动时 , 对这类活动打击力度很大 。 除去他本身的神秘性之外 , 还因为有些走私者往往伪装成赶尸的队伍来进行走私 。 其次民间传说做赶尸人需要特别的条件 , 并且会断子绝孙 。 在不孝有三 , 无后伟大的传统观念下 , 只有走投无路的人才会去选择这一行当 , 同时这一行业的技术都是靠师徒关系传递下来的 。 随着时间推移 , 这门技术必然会有损失以致断绝 。 最后赶尸的产生条件之一是交通困难 , 而随着交通状况的改善 , 这一行当的市场也会逐渐萎缩 , 直至消亡了 。
关于古代赶尸 , 民间书中有多处记载 , 而在地区性的传说中则更普遍 。 虽然他作为一种民俗事项是巫术的一部分 , 但是学者们认为研究赶尸对于从中了解历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化应该说具有多重学术价值 , 我们也应该用正确的眼光看待这项职业 , 不是吗?
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