【爱历史】聊聊唐朝与“楼兰”之间的恩怨

“愿将腰下剑，直为斩楼兰。 ”“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ”这是唐代诗人李白和王昌龄最具代表性的边塞诗句《塞下曲》以及《从军行》。
其实不止是李白和王昌龄，在同时期也有许多诗人如他们一样，在关于边塞的诗句中有“楼兰”甚至“斩楼兰”、“破楼兰”相关的描写刻画，对于唐人来说似乎“楼兰”是一个意味深重的字眼。
然而在如今我们看来， “楼兰”已经成为了一个陌生的字眼，确实，在一千多年前“楼兰”就如曾经的古巴比伦一样在滚滚黄沙中泯灭了，如果没有相关诗句人们或许都不知道它曾经存在过。
那么“楼兰”究竟是一个怎样的存在？为何唐代诗人的塞外诗词中频繁出现要“斩楼兰”、“破楼兰”的字样？而它又是如何消失的？

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唐代战争以及边塞诗中的“楼兰”
1.楼兰国的背景探究
楼兰古国以及其所代表的楼兰文化是罗布泊地区最具特色的国家及文化之一，也是古代西域文化历史的代表。千百年前楼兰还作为丝绸之路上中国、印度、波斯、罗马帝国等国家之间的连接枢纽站，也曾经是世界上最开放、最繁荣的国家之一。
我国关于楼兰的最早记载是出现于《史记·大宛列传》：“于實之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。 ……而楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽。盐泽去长安可五千里。匈奴右方居盐泽以东，至陇西长城，南接羌，鬲汉道焉。 ”

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班固所著的《汉书》之中也有对楼兰国地理位置及产物的描写：“王治扦泥城，去阳关千六白里，去长安六干一百里。户干五百七十，口万四干一百，胜兵二千九百千二人。 ……地沙卤，少田,寄四仰谷旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草。民随率牛逐水草，有驴马，多紫它。能作兵，与婼羌同。 ”
从上面的描述中我们可以看到，在秦汉时期楼兰古国是强大的，人民能兵善战，他们的能力足以与当时中原的秦汉抗衡。
楼兰也是美丽的，据记载，它的森林覆盖率曾达到40% ，这样一个数据超过了现在世界水平的32% 。它有碧绿的田园、肥美的水草畜牧业发达，人们自由自在不用担心生活问题。

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除此之外历史记载，楼兰古国曾与秦朝几乎同时间颁布了一部《田律》，它规定从二月份开始不准人们进入山林砍伐树木；不准堵塞林间水道；不能捕捉幼兽幼鸟等等，诸上规定要到七月份才能解除。
这样一部律例可以说是中国古代最早关于保护环境的法令，但这样的法令在当时并没有取得效果，有人猜测是由于颁布该法令的时候，楼兰因就已经过度砍伐树木、破坏环境而处在灭亡的边缘了，所以法令即使颁布也没有等到其生效的一天。
然而就这样一个富饶、强大的国家，却在公元630年左右消失了，甚至没有史料记载其消失的确切时间，至今也没有人揭开其灭亡的真正原因。有人认为是由于气候干旱降水量减少，有人说因为高山冰川萎缩，还有人认为是河流来水减少所致。

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但无论如何，由上述内容我们知道， “楼兰”在秦汉时期史料的记载中，是一个美丽、强大而神秘的地域，虽然没有记录表明“楼兰”是否因过度砍伐树木而使国家变成沙漠甚至灭亡，但就凭仅有的记载，秦汉时期及以前的“楼兰”也与之后唐诗中描绘的西域荒漠截然不同。
2.“楼兰”在唐诗中作为意象而存在
实际上，楼兰早在汉代的时候就改国名为鄯善了，也就是说“楼兰”在汉代之后就不存在了，更别提它与唐朝有何爱恨情仇，那么唐诗中为何还会频繁出现“楼兰”呢？
就像历代诗人都喜欢用植物意象表达自己的离别相思之苦一样， “楼兰”在唐代诗人笔下也是作为意象出现。

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受儒家思想“修身、齐家、治国、平天下”的影响，历代文人墨客都会不自觉地关注其所处的时代风云以及国家安危情况，会产生“以天下为苍生”的思想。
就像文章开头提到的李白和王昌龄的两首诗一样，直白地表达出了这种情感，面对外族的入侵，诗人无法上战场，他们只能通过书写来表达自己斗志昂扬，渴望为国请缨，建树沙场的壮志。