【历史故事】皇庭角抵，勾栏瓦肆，探析女子相扑运动在宋朝的发展历程

《梦梁录》有云“角抵者，相扑之异名也，又谓之争交。且朝廷大朝会、圣节、御宴等九盏，例用左右军相扑，非市井之徒，名曰‘内等子’ 。 ”
从上述记载可以看出，在宋朝时期有一项非常流行的运动叫做相扑，虽然和现在的相扑不太一样，但是宋代时期的相扑也是一种打场子的运动。
只不过最大的不同在于现在的相扑更多地是集中在男性群体，而且更加注重的是竞技性，可是在宋代时期女子相扑同样也是十分流行的，而且宋代时期的相扑不仅有竞技性同时也具有很高的娱乐性。

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上述文献中就有提到在宫廷之中还有专门为其服务的相扑队，由此可见相扑运动在宋朝不仅在民间十分受欢迎，而且在皇室之中同样地受到喜爱。
而且这支专供宫廷观赏的相扑队还有专门的编制，属于是御前忠佐军头引见司所管理，这支相扑队除了日常的表演以外，在圣节，御宴等等特殊的时节也必不可少需要进行相扑表演。
除了这些专业的相扑队以外，在民间相扑同样也有极为繁盛的发展，《梦梁录》又有云“瓦市相扑者，乃路岐人聚集一等伴侣，以图摽手之资。 ”
从这可以看出没有正规编制的相扑者就会在民间活动，他们的主要演出场所就是勾栏瓦肆以此谋生。
所以说探究宋朝女子相扑就可以从这些方面入手，首先是女子相扑的专业与非专业之间的区别，其次是女子相扑有哪些表演形式，在这就是女子相扑为什么会在宋朝发展起来，女子相扑有存在着怎样的意义。

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一、宋代女子相扑运动分为专业型和非专业型两种
【【历史故事】皇庭角抵，勾栏瓦肆，探析女子相扑运动在宋朝的发展历程】上述提到相扑是分为有编制和没有编制的，那么女子相扑自然也一样，所以说女子相扑也有“内等子”和“路歧人”的区别，所谓的“内等子”就是宫廷中有编制所属的相扑队的名称，因此可以认为“内等子”就是专业型的相扑者，而“路歧人”自然就是与之相反的没有正规编制的相扑者。
在宋朝时期有无编制其实差别还是挺大的，有编制的内等子一般都是相扑者中的佼佼者，无论是相扑的技术还是表演的技术，因此这些内等子在收入和报酬方面也是十分丰厚的。
而路歧人就不一样了，他们没有稳定的收入，也没有后方保障，被人们称之为民间艺人，而且他们的表演场所也相对地简陋，都是勾栏瓦肆这样的小地方，赚的钱也就只是维持生计而已。
除了这两种相扑人群之外，其实还有一个更下等的相扑者，那就是《梦梁录》中记载的“百戏伎艺” ，他们基本上都是村民和猎户，擅长的也都是民间杂技，过了农忙以后这些人就拖家带口地在各个地方巡回演出，只为了挣点小钱，并不赖以生存。
所以说宋朝时期相扑者以专业的有编制的为最高，非专业混迹于勾栏瓦肆的次之，最后就是百戏伎艺之人。

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二、宋代女子相扑运动分为女女相扑和男妇相扑两种
宋代女子相扑在性质上可以分为专业和非专业，在形式上同样也有不同的划分，有女女相扑和男妇相扑两种，从字面意义上就可以看出，指的就是女子对女子和男子对女子这两种不同的形式。
1、宋朝时期女子对女子的相扑形式
首先女子对女子的相扑在《梦梁录》中有记载说“先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以膂力者净交。 ”
从这可以看出女子对女子的相扑在宋朝时期是非常流行的，宫廷中还有“张椿等十人”专门组成的女子相扑对，在民间女子对女子的相扑运动就更为频繁了。
不仅如此在宋朝时期还有一种非常大胆且前卫的相扑运动，那就是女子裸体相扑运动，这一点在司马光所著的《司马光文集》中有记载“今十八日，圣驾御宣德门，召诸色艺人，令各进技艺……今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人戏于前……”

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从这段记载可以看出女子相扑在宋朝时期还是很受欢迎的，可是司马光却非常不耻这种行为。
所以说在《司马光文集》的最后也提出了“若旧例所有，伏望陛下因此斥去，仍诏有司严加禁约，今后妇人不得于街市以此聚众为戏。 ”从这也能看出女子相扑并不仅仅存在于宫廷之中，勾栏瓦肆之中也会有这样的情况出现，女子相扑在宋朝时期的泛滥程度可见一斑。