【爱历史】王氏为何能成为东汉三国时期的奇女子、女丈夫

马超不管是作乱凉州（曹魏说法）还是卷土凉州（蜀汉说法）时，特别是当马超连续围凉州州治冀城（今甘肃甘谷县南）八个月期间，王氏（王异）协助丈夫赵昂坚守冀城，多有功勋。尤其是自马超攻冀城至祁山坚守，赵昂曾出奇计九条，王氏皆有参与，最终坚守祁山三十日，与援军一起击溃马超。
在《三国演义》出场时，王氏不仅为人妻，为人母，还可阵前为将，阵后为谋。为人妻，助夫成仁；为人母，舍子雪恨；为将者，协夫守城；为智者，为夫谋略。在裴松之注的皇甫谧《列女传》中，记载了王异和赵昂守冀城和保祁山的事，即“会马超攻冀，异躬着布鞲，佐昂守备，又悉脱所佩环、黼黻以赏战士。 ”及“异复与昂保祁山，为超所围，三十日救兵到，乃解。超卒杀异子月。凡自冀城之难，至于祁山，昂出九奇，异辄参焉。 ”

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王氏，虽是普通的妇道人家，本应是贤良淑德，在家操持家务，相夫教子，却在坚守冀城期间，不仅亲手制军衣缝臂套，还辅佐丈夫守御戒备，甚至将自己所佩戴的金银首饰及贵重的装饰品奖赏士兵。在保卫祁山三十日，王氏参与丈夫制定祁山防守九条奇谋，坚持曹军的救兵到达，一同击溃马超的围攻。王氏，舍子雪恨，助夫成仁，在乱世倾塌之际，铸建了节义多谋的脊梁。为此，罗贯中为王异奉上至高赞词， “三分贤达妇，万载姓名留” 。
王氏，之所以是东汉三国时期的奇女子、女丈夫，是因为如下三点原因。

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其一，儒家文化所推崇。
其二，贤媛标准所影响。
贤媛，本义是贤惠貌美的女子。至东汉末年，贤媛的标准就不在于极限在内心贤明仁慈、外表美丽动人，而在于扩展到远见卓识、品评人物、能言善辩、美好品德和仪态风度。换句话说，妇女的活动空间已由在家相夫教子，默默支持变成为在外帮夫助子，鼎鼎辅佐。评价妇女的标准也由贤良淑德转变成远见卓识。王氏阵前辅佐守城，阵后参与制策，防冀城守祁山，就是深受的贤媛标准的影响。

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其三，自我觉醒所感染。
东汉末年，战乱纷繁，社会动荡，儒学、佛学、道学和玄学相互渗透和影响导致传统礼教的分崩离析，社会矛盾不断地加剧。执政者排除异己而残酷打压使得士人们不得不从自我内心深处寻求躲避，从而重新认识和发掘内心深处的人生价值。女性也大受这种“人的自我觉醒”的影响而意识到自己丰富多彩的内心世界，谋求自我的人格独立和个性自由。王氏，不仅不顾自己的亲生儿子的安危，执意要丈夫兴兵反对马超，为曾经的上司报仇雪恨，还与军士同甘共苦，齐心协力地保城，出谋划策地守城。王氏的所作所为，就是用自己的聪明才智和远见卓识在政治黑暗，社会动荡的时代中保护着自己的家庭，维系着自己的婚姻。
王氏，一个弱女子，在特殊的时代中，特殊的环境里，铸就成为了忠义，永往直前，毫不退缩，以自己卓绝群伦的智慧和远见卓识的见识一次一次协助丈夫成义成仁，而自己也随之成为儒家思想所提倡的奇女子，女丈夫。
【【爱历史】王氏为何能成为东汉三国时期的奇女子、女丈夫】笔者按：徇义，指不惜以身维护正义。王异，本是一个妻子，一个母亲，但就因其丈夫赵昂的原因与马超成为敌对关系，不仅亲自披着战衣，辅佐赵昂守城，还与赵昂共保祁山三十日，击溃马超，使其无法在凉州立足，从而成就为一代奇女子，女丈夫。