道医与养生—熔医学与丹道于一炉的《黄庭经》( 五 ) 熔医学与丹道于一炉的《黄庭经》泥丸五

黄庭中宫指的是心宫。无论是先秦道家、儒家，还是医家，均认为“心之在体，君之位也” 。与之相应，经曰：“心典一体五脏王，动静念之道德行” 。《黄庭内景经·心神章》中列举了五脏、六腑（六腑以胆为总代表）之神的名称、功能后，指出“六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生” 。《心部章》则描述了心宫的景象（内景）：“心部之宫莲含华，下有童子丹元家” ， “丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆娑” ，后两句说的是心、肺相关的气化景象，同时也说明了心脏的生理功能。《灵台章》首句则说“灵台郁霭望黄野” ，黄野当指黄庭。如果按照上面所述三部八景的九宫模式及黄庭之含义，则中丹田应为心宫（指心之九宫）；而中黄庭，应为心部九宫之中，居于中央的灵台。不过，无论是先秦道家、儒家，还是医家，他们所说的“心”都包含“思之官”、“智之舍”、“神明之所出”的意思，故实际上是心脑合一的。

脾为下部黄庭之宫。《脾部章》曰：“脾部之宫属戊己” ，《隐藏章》也说：“是谓脾建在中宫” 。其功能一是“主调百谷五味香” ， “治人百病消谷粮” ，故能“耿养灵根不复枯” ， “万神方酢寿有余” ， “长精益命赖君王” ，即脾宫为后天养生长精之本；另一方面，《内经》云：“脾主意” ， “意”亦为后天神之用，故与前者相结合，脾宫为“五脏六腑神明主” 。它和黄庭上宫、黄庭中宫有密切的关系。所不同的是，下丹田不在脾宫，而在“关元。 ”《外景经》曰：“上有黄庭下关元” 。这是对三部之下元而言的，关元在脾宫之下。