余莉开讲群书治要|颜回“偷吃粥”的故事《群书治要·礼记》讲座第16讲07“治国

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《群书治要·礼记》讲座第16讲07
“治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求幽室之中，非烛，何以见之？”“瞽” ，就是目盲者。 “相” ，就是扶相，帮助盲人引路的人。 “伥伥” ，就是茫茫然的样子，没有目标，不知去向。 “幽室”就是暗室。如果治理国家而没有礼，就好像盲人没有扶助者，茫然无助，不知会走向何方，又好比整夜在暗室里摸索，没有灯烛，怎么能找见东西呢？礼就犹如盲人的引路人，又犹如暗室的明灯，是行为的指南，治国的依据，不可或缺。
“若无礼，则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。 ”“揖让” ，就是作揖礼让，古代的宾主相见，有入门三揖、入堂三让的礼节。我们想一想，如果没有这种礼的话，主人让客人，客人再让主人，到底让几次合适呢？你看我们现在就经常遇到这样的现象，大家都很客气礼貌说，你先走、你先走，让来让去谁也不走，就耽误时间了，所以“礼”规定下来了，三揖三让就可以了。
若是没有礼，手脚都不知道该怎么放，耳目也不知道该听什么、看什么，前进、后退、作揖、礼让，处处不知道该以什么样的准则去做。
【余莉开讲群书治要|颜回“偷吃粥”的故事】“是故以之居处，长幼失其别。 ”若没有礼可以遵循，在日常起居当中，长辈和晚辈就会失去尊卑区别了。我们学了《弟子规》的人，非常有感触。《弟子规》上说：“或饮食，或坐走；长者先，幼者后。 ”但是现在没有学《弟子规》的家庭，吃饭的时候有爷爷奶奶，爸爸妈妈，也有孩子在一起，孩子的父母，夹起菜就先往孩子的碗里放，爷爷奶奶看了，也会加起菜往孙子的碗里放。
我们看这一个动作中，谁是核心呢？这一家，孩子是核心，小公主、小皇帝自然就养成了。没有人生来是小公主、小皇帝，都是做父母的没有学礼，不会教，把孩子教成了小公主、小皇帝。所以没有礼的话，就体现不出长幼尊卑的区别。古人在这方面都非常地重视，长幼尊卑的区别也非常的明显。
在《孔子家语》中，记载着这样一个故事。孔子和众弟子们在陈、蔡被围， “陈蔡绝粮” ，连续困了七天，没有食物可吃，有的弟子心中因此而忧虑，但在这个时候，孔子依然每天不断学习、弦歌不绝，没有一丝的抱怨和担忧。子贡看到同学们都饥饿困顿，便用自己身上的财物突破重围，到外面换回了一石米，希望给大家解解饥。颜回和子路就找了一口大锅，在一间破屋子里开始为大家熬稀粥，子路有事离开了一会儿，恰好在这个时候，子贡从井边儿经过，一扭头，正好看到颜回拿了一小勺的粥往嘴里送。子贡看了有些不高兴，但是他并没有上去质问颜回，而是走进了夫子的房间。
子贡见了夫子，行过礼之后，就请教夫子说：“仁人廉士，穷改节乎？”也就是说，一个仁人廉士在穷困的时候，会不会改变他的节操呢？孔子回答说：“改节，即何称于仁廉哉？”如果一个人在穷困的时候，就改变了气节，怎么还能算是仁人廉士呢？子贡就接着问夫子：“像颜回这样的人，该不会改变他的气节吧？”夫子很明确地回答子贡：“当然不会。 ”
子贡便将看到颜回偷吃粥的事情告诉了夫子。夫子听后并没有很惊讶，他说：“我相信颜回的人品已经很久了。虽然你这么说，但我还是不能因为这件事就怀疑他，可能其中有什么缘故吧。你不要讲了，我先问问他。 ”夫子是怎么问的呢？
夫子把颜回召来了，对他说：“我前几天梦到了自己的祖先，想必是想佑护我们吧，你的粥煮好之后，我准备先祭祀祖先。 ”颜回听了，马上恭敬地对夫子说：“夫子，这粥已经不可以用来祭祀先祖了。 ”孔子就问：“为什么呢？”