史海撷英|唐朝和吐蕃既是翁婿关系也是舅甥关系去西藏旅游的人不去拉萨就像没去过西藏

去西藏旅游的人不去拉萨就像没去过西藏，去了拉萨的没去过大昭寺也类似于没去过拉萨！不过，有多少人注意过大昭寺门前矗立的唐蕃会盟碑？
这通石碑从唐穆宗长庆元年（821年）开始便矗立于此。目睹了千年的风霜变化、日升月落，是汉藏两大民族团结友好的历史见证。
很多人都知道，唐蕃会盟碑也叫“舅甥会盟碑” 。
此名源于碑文正面镌刻的“大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证知，世世代代使其称赞，是以盟文题之于碑也。 ”但大家都知道，松赞干布明明是李世民的女婿，两国应该是翁婿关系呀，怎么就变成舅舅和外甥的关系了呢？

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唐蕃会盟碑
松赞干布时期的唐蕃翁婿关系
贞观十二年（638年）八至九月，唐蕃两军在松州城下大打出手。
当松赞干布携大胜吐谷浑、党项、白兰羌之威，寇关松州时，唐朝对吐蕃的理解，还停留在唐使冯德遐访问拉萨（约在贞观九年左右）时， “无文字，刻木结绳为约。虽有官，不常厥职，临时统领”的阶段。这幅草莽初创的印象，让吐蕃第一次遣使求婚时，被李世民断然拒绝。
因此，当松赞干布拥兵而来，虽然他放出了“公主不至，我且深入”的豪言。但时任松州都督韩威根本没把吐蕃当回事儿，贸然出城与之野战，被松赞干布打得大败。《新唐书·吐蕃传》记载：“都督韩威轻出觇贼，反为所败” 。初战失利的韩威退回松州，凭坚城死守，蕃军攻城手段乏力的弱点暴露无遗。十数日间，无尺寸之进，双方陷入僵持。

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松赞干布
此时，川西诸羌纷纷倒向吐蕃，唐朝在此的羁縻统治遭受动摇。
按《资治通鉴》的记载， “羌酋阎州（一说阔州）刺史别丛卧施、诺州刺史把利步利，并以州叛归之” 。
对此，李世民决定给予强硬回击，侯君集、执失思力领五万唐军驰援松州，前锋牛进达赶到松州后，穿城而过，夜袭吐蕃军营，斩杀千余人。松赞干布领军徐徐退去，松州之战结束。
两个大帝国各自亮相，随后便在战略利益上达成了一致。这种一致性的表现，便是文成公主入藏和亲。
从此时起，唐蕃关系进入了翁婿时代。
对于松赞干布时期，两国的翁婿关系，唐史中有多处记载可为佐证。
首先，当送亲大使李道宗行至河源附近的柏海（青海玛多县境内）时，松赞干布亲率群臣赶来迎接。见到李道宗，松赞干布以“子婿之礼”谒见。
【史海撷英|唐朝和吐蕃既是翁婿关系也是舅甥关系】虽然李道宗只是送亲使（传说是文成公主的父亲），但他代表着李世民。松赞干布以“子婿之礼”谒见，才符合相应的礼数。

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李世民
《旧唐书·吐蕃传》记载：“弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。见道宗，执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。及与公主归国，谓所亲曰：‘我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。遂筑城邑，立栋宇以居处焉。当为公主筑一城，以夸示后代。 ’”
贞观十九年（645年）二月，唐太宗亲率六军东征。
次年，松赞干布派禄东赞入长安进献贺表，在贺表中对唐朝大加赞叹：“圣天子平定四方，日月所照之国，并为臣妾，而高丽恃远，阙于臣礼。天子自领百万，度辽致讨，隳城陷阵，指日凯旋。夷狄才闻陛下发驾，少进之间，已闻归国。雁飞迅越，不及陛下速疾。奴忝预子婿，喜百常夷。夫鹅，犹雁也，故作金鹅奉献。 ”