苏州之外 ， 位于扬州古城东南的何园 ， 乃园主人何芷舠在壮年辞官后斥巨资所建 。 进入何园大门 ， 花木丛中迎面一道云墙 ， 上有何芷舠自书匾额“寄啸山庄” ， 出自陶渊明《归去来兮辞》中“依南窗以寄傲” “登东皋以舒啸”的诗句 。 上海嘉定 ， 秋霞圃内的山景湖石“南山”取自东晋陶渊明名句 “采菊东篱下 ， 悠然见南山” 。 山北边的“桃花潭”源自《桃花源记》 ， 可见当年园主人对陶渊明高风亮节之仰慕 。 环桃花潭的建筑中 ， “池上草堂”为园主人赏荷读书之所 。 《池上篇》和《草堂记》同为唐代白居易的晚年作品 ， 寄托了诗人退隐息躬的情怀 。
回看课植园 ， 马文卿将园名定为“课植” ， 乃寓“课读之余 ， 不忘耕植”之意 。 晚年的马文卿以 “农圃者”自居 ， 为耕植亲力亲为 ， 最终其实是以庄园式园林为载体 ， 回归一种自然、澄澈与安宁的生活 。 马文卿这种对退隐息躬的田居生活的向往 ， 与江南各地的园林主人别无二致 。
遍布江南各地的文人园林 ， 无不凝聚着中国古代文学与艺术的结晶
俗语道“上有天堂 ， 下有苏杭” ， 苏杭两地之所以被视作“天堂” ， 主要得益于园林风景之美 。 无数文人墨客为之倾倒并留下珍贵的诗篇画卷 ， 前者如书法大家王羲之的《兰亭集序》 ， 后者如绘画大师文徵明的《拙政园景图》 。 可以说 ， 凡是名垂中国艺术史册的书画家、文学家、诗人 ， 都与园林有着不解之缘 。
作为传统的文化发达之地 ， 江南地区人文荟萃 ， 人才辈出 。 那些满腹经纶、致仕而归的官僚 ， 屡考不中而转行经商的儒贾 ， 以及在穷困潦倒之际摆弄花石以遣情怀的落拓文人 ， 或凿池堆山 ， 或莳花植木 ， 为后世留下了最具影响力的文人园林 。 它们被建造的目的 ， 是为了营造一个清谈读书、觞咏娱情的美好环境 。 于是 ， 以自然山水为楷模 ， 辅以中国传统文化之题名、匾额、楹联的文人园林应运而生 。
名列“中国四大名园”的苏州拙政园 ， 其园名取自晋代文学家潘岳《闲居赋》中的“灌园鬻蔬以供朝夕之膳 ， 此亦拙者之为政也” 。 园中有一处“与谁同坐轩” ， 引用的是苏东坡的诗句“与谁同坐？明月 ， 清风 ， 我” 。 其西南是“留听阁” ， 取自李商隐的“留得残荷听雨声” 。 园中主厅“远香堂”和它面前的荷花池 ， 所用的是周敦颐《爱莲者说》中“出淤泥而不染 ， 濯清涟而不妖 ， 香远益清 ， 亭亭净植”的典故 。 小沧浪水院原是园主人读书之处 ， 阁外步柱上“清斯濯缨 ， 浊斯濯足；智者乐水 ， 仁者乐山”的挂联取自《楚辞·渔夫》 ， 更是园主人心情的奥曲流露 。
与拙政园一起列入联合国教科文组织《世界遗产名录》的网师园 ， 中有一处“月到风来亭” ， 取自唐代韩愈诗 “晚色将秋至 ， 长风送月来” 。 “竹外一枝轩”取苏东坡“江头千树春欲暗 ， 竹外一枝斜更好”的诗意 ， 将竹枝与春水直接联系了起来 。 “小山丛桂轩”则引用北魏诗人廋信《枯树赋》中“小山则丛桂留人”之意 ， 有着迎接宾客 ， 款留友人共赏美景的寓意 。 著名园林家陈从周就曾盛赞网师园 “清新有韵味 ， 以文学作品拟之 ， 正如北宋晏几道小山词之‘淡语皆有味 ， 浅语皆有致’” 。
然而 ， 有“书卷气”的何止于一处网师园 ， 一座姑苏城？遍布江南的文人园林 ， 无不凝聚着中国古代文学与艺术的结晶 。 无锡有寄畅园 ， 常熟有燕园 ， 泰州有乔园 ， 南京有瞻园 ， 更不论与苏州平分秋色的扬州 ， 个园、何园、小盘谷各有千秋 。 到了沪上古镇朱家角 ， 一曲《牡丹亭》更是让课植园的一草一木、一亭一榭平添几分韵味 。 每到日落时分 ， 四百年前的音韵故事会在荷塘月色的江南园林中铺展开来 ， 好生悠扬 。 莲池深处 ， 春香伴着丽娘踏着细步、舞着曳地戏服的长长水袖缓缓而来 ， 看那园中春花盛开 ， 喜形于色 。
江南园林各异其趣 ， 讲究中西贯通的课植园暗合20世纪初上海社会形态的嬗变

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