“我们对中东的负面新闻屡见不鲜 , 但在那里的马戏团不同 , 马戏团是包容的 , 是不同宗教、肤色、国籍的人相遇的地方 。 ”约翰娜告诉《中国新闻周刊》 。 不论是伊朗人还是阿富汗人 , 都要在马戏表演中齐心协力 。
2017年 , 巴勒斯坦加沙 。 一辆满载着哈马斯战士的卡车从加沙市的马戏学校大楼前经过 。 26岁的马吉德·卡鲁布此时踩着高跷与车上的哈马斯战士彼此好奇回望 。
“一位来自巴勒斯坦加沙的年轻人向我描述 , 当他和其他表演者一起在马戏团训练时 , 他感觉像一只鸟一样自由 , 没有围墙 , 没有边界 , 也没有贫穷 。 ”约翰娜回忆说 , 这正是她想向外界讲述的“一个关于个人和集体解放、在生活中寻求自由的故事” , 她用五年时间拼凑出这个故事的框架 , 命名为《像鸟一样》 。
脆弱的避难所
加沙街头 , 一个身穿丝绸套装的高跷男孩矗在路边 , 突然停下手中的杂耍棒 , 目光紧紧盯着一辆驶过的武装卡车 。 车上身穿迷彩服的战士用黑布遮面 , 手持冲锋枪 , 扬长而去 。
“我无法判断什么出路对当地孩子来说是最好的 , 但马戏团确实对年轻人的未来提供了非常好的帮助 。 ”约翰娜说 , 马戏团提供了教育机会和经济基础 , 对巴勒斯坦一些年轻人来说 , 马戏团是他们出国旅行的唯一机会 。
穆罕默德来自距离喀布尔五分钟车程外的一个山村 。 他是喀布尔MMCC (阿富汗移动迷你儿童马戏团)马戏团的学生 。 学校每天在阿富汗各地不同的营地和村庄举行培训 。 每个培训点都有一个小团队和一个所谓的“Funtainer”(装着马戏团设备的集装箱) 。
在伊朗 , 约翰娜跟拍了一个传统家庭式马戏团“Khalil Oghab” 。 马戏团创始人哈利勒·奥加布被称为“波斯大力神” , 据说他是能“举起大象的人” , 这也是马戏团在上世纪开始巡演时的最大看点 。 最初的马戏团有来自意大利、罗马尼亚和葡萄牙等国的60名表演者 。 1991年 , 马戏团接到伊朗政府邀请 , 开始回国演出 , 马戏团也由奥加布的孩子继承 , 表演逐渐成为一项家族事业 。
约翰娜的另一个主要跟拍对象是马戏团学校 。 2002年 , 塔利班倒台后 , “移动迷你马戏团”在阿富汗喀布尔成立 , 很多孩子来自战乱地带或贫困地区 , 他们在马戏团跟随教练学习杂耍和走钢丝等技巧 。 这个小型巡回马戏团有120名固定的男女学生 , 同时为阿富汗25个省的300多万儿童提供免费课程 。
伊朗德黑兰的学生和老师们在排队购买哈利勒·奥加布马戏团的门票 , 马戏团由“波斯大力士”哈利勒·奥加布于1991年创办 , 他为当地的妇女们提供了一个非常难得享受自由时刻的机会 。
不论外界社会的父权思想多么盛行 , 男孩和女孩都可以在马戏团里见面 , 一起学习杂耍表演 。 约翰娜关注“女性在马戏团生活中的角色” , 她认为 , “在穆斯林人口聚集的父权社会 , 马戏学校为女孩提供了展示自己能力的机会” 。
约旦河西岸的拉马拉 , 由于外国人的长期访问与工作而具有相对宽松的社会氛围 。 那里的女孩依靠她们家庭的支持而享受一定的自由 , 但这在大多数穆斯林地区是无法想象的 , 例如在伊朗 , 法律严格禁止女性在观众面前表演 。
2017年 , 阿富汗巴米扬省 , 孩子们在学校围栏上玩耍 , 等待马戏老师的到来 。
然而 , 马戏团所能提供的庇护是脆弱的 。 在巴勒斯坦比尔泽特的一个狭小房间里 , 身穿绿色砍袖、蓝色裤装表演服的阿布正在舒展身体 。 约翰娜2015年6月拍下的这张照片 , 似乎成了阿布日后几年的命运写照 。 2015年底 , 阿布被关押到以色列军事监狱 , 军方没有给出任何理由 。 由于不是家属身份 , 约翰娜无法探视 , 阿布在电话中告诉约翰娜 , 他在监狱里用自制的杂耍球教其他犯人表演 。 被关押前 , 阿布是巴勒斯坦一所马戏学校的教师 。
2016年9月 , 伊朗赞詹 。 观众们在观看马戏团表演 。
在保守的伊朗 , 约翰娜认识了一位勇敢的女性 。 她是一位艺术家的妻子 , 多年来一直想成为一名演员 。 这位女士在晚上练习表演技巧 , 以便有一天可以加入土耳其的一个马戏团 , 从而实现表演梦想 。 “马戏团为女孩们提供了一条出路 , 至少是一种可能性 。 ”约翰娜说 。
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