自然|自然门一代宗师万籁声，能文能武，25岁已是少将少将|自然|杜心武|武术|一代宗师|中年

中国历代统治者都讲究文治武功，文治使人乐业，武功可以安邦。评价人则有文韬武略一词，无外乎说人的文化内涵和领军打仗的能力，由此可以看出从古至今中国人特别重视文武双修。治理天下，安邦定国一直是中国古代杰出人士的理想和目标。作为中华文化重要组成部分的中国武术，自古传承不息。根据人们对天地的理解、对天道的参悟的不同，形成了武术的各种流派。他们追求的最高境界是武道，与中国文化所推崇的“道”殊途同归。近代创建的自然门就是其中一个流派，该派融多种武术流派精萃于一炉，因人才辈出而名扬海内外。其中一代宗师万籁声，被评为以信、义、侠、勇四德立身，那么他的武功到底高到何种程度？使人们念念不忘，津津乐道。

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万籁声1903年出生于湖北鄂州，原名万常，字常青。万氏在葛仙镇是书香之家，受家庭熏陶万籁声古文功底极深，幼时随叔父赴北京读书，17岁时考入北京农业大学林业系。如果不是1905年清政府废除科举考试，这在古时就是登科之举，万籁声的文学修养在当时也是出类拔萃的。在京期间，自幼爱好武术，从小立志要文武兼修的万籁声拜六合门赵鑫洲为师，学习枪术、棍法。万籁声在赵鑫洲门下学武8年，两人培养了深厚的师生情谊。在这8年里，万籁声认真修完大学课程，后留校任教。期间，他将自己能拿出的全部时间和精力都放在学习武术上，因天资聪颖，悟性绝佳，深得六合门武学精萃，也颇得赵鑫洲的喜爱。

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古时传统极重师徒传承，关系甚至比父子还亲。父子是血脉传承，而师徒则是道统传承。赵鑫洲认为万籁声在门下已是学业有成，还有更高的天赋可用，遂指点他去向当时号称“南北大师”的杜心武学艺。杜心武此时正值在京装病隐居，万籁声见到他时，杜心武衣衫褴褛，满嘴疯言疯语，行为放荡不羁，一般人见到肯定以为是神经不正常。但万籁声观察力极为敏锐，发现杜心武两眼炯炯有神，体格瘦而不弱，万籁声已从赵鑫洲处知晓杜心武的能力，认定他非等闲之辈，任凭杜心武如何装疯卖傻、百般拒绝，万籁声向道之心极坚，数次诚心拜师。经过观察，杜心武被万籁声的诚心打动，收他为徒。至此，万籁声才知道杜心武实际师承自然门，是自然门的二代传人，师祖是四川峨嵋山奇人徐矮师。自然门崇尚“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然”，将软、硬、轻三功皆纳入于一炉，取其精华，去其招式，融会贯通。自然门功法属于技击范畴，不拘泥于一招一式，而是注重精、气、神的锻炼，通过身体各部位的全方位练习，动哪有哪，无中生有，随心而为，是为自然。万籁声师从杜心武后，他精深的传统文化底蕴加上绝顶的天赋，辅以勤学苦练，他的自然门功法与日俱增，杜心武见猎心喜，倾囊而授，造就了自然门第三代的杰出传承者，从而使自然门发扬光大。

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万籁声尽得自然门真传后，在杜心武的指点下，又先后拜刘百川等数位名家为师，广泛涉猎了八卦、太极、枪械、暗器等主要功法，均有所成。万籁声从小形成了记日记的好习惯，这些年随同赵鑫洲、杜心武等老师习武期间，将老师所述的江湖轶事、所学武术精要以及伤科治疗药方等一一记录下来，随时翻阅取用，不断综合汇总提炼，武艺日有进益。1927年，万籁声与北京农大一教授闲聊时说起武术，该教授提议，你武术那么好，受过正规大学教育，还是大学助教身份，为什么不自己写关于武术的文章来发表呢？一语惊醒梦中人，中国武学历来师徒相传，很难公开，自己何不开个先河。万籁声性格雷厉风行，立即着手整理日记，初期定名为“武术随笔”。一天，他的兄长著名戏剧家万籁天先生来农大探望胞弟，看到此稿后认为，该稿所写范围很广，内容丰富，汇集了中华武术的南北各派、内外诸家，不应叫武术随笔，而应叫《武术汇宗》才对。并从万籁无声一词去“无”字，建议此时的万常改名万籁声，与万籁天正相呼应。稿子完成后，万籁声请那位农大教授批评指正。热心的农大教授主动将其中的三篇文章投稿到《北京晨报》，该报在海内外发行，影响范围很广。其“文艺园地”专栏历来是鲁迅等著名文学家的“领地”，万籁声的三篇文章被陆续在该栏目刊发，观众反响极好。其后编辑主动向万籁声约稿，连续2个月在《北京晨报》发表他的文章，受者极众。1928年，万籁声将所发文章进一步集结修改成书，后人认为这是集我国千古来武学大成之巨著。《武术汇宗》一书的出版，打破了武人不文之风气，万籁声由此被誉为“武林文星”。