后世|魏晋风度，不过是一种畸形文化，为什么会被后世文人广为推崇？魏晋风度|文化|钟会|畸形|后世

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之所以会出现这样的情况，除了魏晋风度确实有一定的魅力之外。也是因为中国古代文人，基本都会喜欢这种生活方式以及精神气质。虽然这可能是一种混乱的状态。比如《世说新语》中描写的一些故事，这些故事大多都是看上去很美好，很洒脱的东西，可是仔细一想，有觉得其实这些故事表现的都是人对于自由的渴望，以及真实的追求，对虚伪的鄙夷，对权利的唾弃。大多数的文人，都很喜欢这些乱世之中的文人。一般在历史上的文人大都选择，入朝为官，进入仕途，但是当时乃是乱世，乱世是不太需要文官的，并且乱世形成的基本原因就是政治的混乱，这个人想要进入仕途的文人们是没有出路的，但是大家有空有一身本事，总要有个方式宣泄，这也就成就当时的“魏晋风度”和“魏晋风骨”。

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在《世说新语》中描写的一些文人们，大多体现的都是大家不甘心随波逐流，不愿意同流合污的精神，大家都想做自己，做时间的一股清流，做最真实的本性，。比如说阮籍的穷途末路，带着自己无处的安放的抱负，无处安放的精神，以及无处安放的痛哭，“放声痛哭起来。直苦的天地变色，草木含悲，山谷振恐，河流呜咽。”再比如说，钟会拜访嵇康的时候，嵇康只是门头打铁，完全不理会钟会，也不知道嵇康到底是瞧不上钟会的为人，还是宣泄自己对权利的不满，也可能是两者都有吧，所以说嵇康是一位真正的狂士，跟嵇康比起来，阮籍更像是逼不得已的装疯卖傻，嵇康干脆连对付都懒得对付钟会，但是就是这样的一位高傲的文人，最后死前，造就了《广陵散》这样的千古绝唱。

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其实不单单是古代的文人，无论古今，只要是搞艺术的，搞文艺的，有哪个是不羡慕这种淤泥荷花，乱世白莲的。世人皆醉，我独醒；世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。这样的状态以及生活方式，是所有的搞艺术的追求和梦想。但是这样的自我以及独特风气同时也有弊端，那就是叛逆和堕落。这种风格是魏晋名士们所特有的，狂放，嗑药，酗酒，自由。但是人家的思想是，我不是因为堕落而独特；是因为独特所以会堕落。因为自己跟俗世不一样，格格不入，不屑于大家同流合污，这凡尘俗世没人能够理解，能够欣赏我的独特，所以我堕落了，你们这些个俗人崇尚额都是庸俗的，只有跟你们背道而驰，或者世俗所不能容忍的东西才叫艺术，这也就是很多人觉得魏晋时期的文化畸形的最大原因。

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魏晋时期，社会动荡，众生皆苦，名士们不愿意与当权者同流合污，不愿意去努力造福社会，而是选择了消极避世，做一个深山里的雅士，为求守护自己的信念，骨气。当时的这些位名士们他们在一种精神极度苦闷的状态之下，是人都需要宣泄，所以有些人就选择了放浪形骸，但是如果压抑的太过分，或者是一下子宣泄的过头了，这就是堕落。其实何止是魏晋时期的人们呢？放在哪个时代都一样，搞艺术的就是和平常人，和世俗有所不同，要不然他怎么可能造就出独特的艺术以及文化呢？怎么可能会造就出来让人耳目一新，叹为观止的东西呢？

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而“魏晋风度”恰好体现的，就是当时的这些名士们，对当时的社会，当时乱世的一种态度，以及一种不屑为伍，又不甘心埋没的情感。只是要小心宣泄，要不然艺术就不再是艺术，而是堕落的产物。