将夜：书院读书人是夫子人格的分裂，还是猫腻对存在价值的自勉？( 二 ) 首富|古董|马未都|面条|榨菜

书院读书人，恰如齐国远，不如洪四庠。一张黄州芽纸，就是读书人和观主的战场，两人各自捏着书签一角，这个“书”字已经无风自燃起来。观主淡淡地说他也读过很多书，甚至不比读书人少，因为修行才能让人活得更久，活得更久才有时间读更多书。
黄州芽纸燃尽，灰烬落在读书人鞋面之上，陈某手里还有一角残片，片刻之间胜负已分。观主认为李慢慢把天书教给读书人保管是个很好的选择，但是毫无意义，因为“书生终究百无一用”！
与观主战而不死，不是读书人境界高明，而是观主根本不屑杀这样一个迂腐无用之人，本以为是个王者，谁知道只是个青铜。观主离去，读书人第一次对自己的读书这件事产生了怀疑。
猫腻说，《将夜》是一部爱情故事，但更多人认为这是一个寓言故事。
看过读书人愚痴的样子后，陈皮皮问了一个“宁缺式”的问题，你到底喜欢修行这件事，还是喜欢修行到一定境界去杀人？宁缺不是读书人，他很容易选择。
书中自有千钟黍、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉，这几乎是几千年以来，天下所有文人的精神寄托。为了美化文人，他们把最美好的想象都化成文字，装饰出一个与历史形象大有不同的“诸葛亮”，并作为天下读书人的精神偶像（易中天语）。读书、齐家、治国、平天下，这是读书人的梦想，但五千年儒家文化传承，为什么只出了2个半圣人？
读书，是学以致用，还是读死书呢？《将夜》里的读书人，猫腻究竟想说什么？
首先，读书人是另一个夫子。将夜的世界，无论是君子不争还是君子不器，无论是子不语还是天不生夫子万古如长夜，每个角落都有儒家思想的影子。读书人是夫子（或者说孔孟）形象的一部分，猫腻把他单独拎出来幻化成一个具象的独立人格，代表着另一种儒家思想的传承人：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，藏在昏暗的角落里，只会死读书、读死书。这样的读书人是猫腻所不喜欢的，把夫子原型的负面单独剔除出去，要树立成文人反面教材的被批判的“样板”。
其次，低头拉车也要抬头看路。世上有很多人都认为自己怀才不遇，却从来没有想过是不是钻了牛角尖或者走错了路。读书人的梦想是读遍天下藏书，为此他放弃修行，把所有时间都用在读书上，结果是梦想破灭，连以前读过的书都忘记了。若是如观主所说，他不放弃极佳的资质潜心修炼，能够活得更久，是不是既能出世做更有用的事情，也能实现他读遍天下藏书的梦想？有时候人总觉得前路渺茫，有时候也有人会提醒退一步海阔天空，读书人是个极致的负面案例，他赶走了所有试图提醒或“打扰”他的人，在自己的世界里自生自灭，最后放弃理想，阿Q式的自我安慰：只要活着每时每刻在读书就好了。
最后，猫腻的自嘲和自省。在很多人眼里，居家写作这件事是很无用的。猫腻当年为了追求爱情，从南方跑到大庆居住，对他的妻子称呼“领导”，曾有人“嘲笑”他的愚痴，不理解他的坚持。《庆余年》三个字，其实也是猫腻纪念自己在大庆剩下的年华。猫腻凭借《朱雀记》成名，到了《庆余年》、《间客》让他开始富足，到《将夜》才是让他赚了很多钱。写读书人，是猫腻的自我警示，坚决不做百无一用的读书人；也是他的自我勉励，写字也是有价值的。在《将夜》的最后，读书人幡然醒悟，把崖洞无数藏书隔空挥洒到长安上空，让宁缺写“人字符”的笔沾满了墨汁、充满了力量，一笔劈地胜了观主。猫腻郑重的写道：“文字本身就有力量”，这是对读书的自省，也是对文化存在的价值自勉。
猫腻说，《将夜》的爱情写的很有烟火气，一碗面、一个煎鸡蛋，甚至几粒葱花几粒花椒都是真挚朴素的爱情。他的生活安宁祥乐，无拘无束，其实这些都是文字带来的力量，这也是猫腻要表达出来的价值。书院的几个隐藏强者，扫地婆婆被观主秒了，黄鹤重伤后半残，只有读书人还活着，因为他找到了正确的方向：知识只有转化成价值，才能达到天启、无矩和清静的永生。