◆“十三僧”而非“十三棍僧” ， “救秦王”而非“救唐王”
释延政在对碑文资料的梳理中发现 ， “少林寺十三僧助唐”是历史事实 ， 但碑文当中没有直接出现“唐王”、“棍僧”和“救唐王”之类的相关字眼 。
由于“擒贼助唐”事件在李世民打败王世充的战役中 ， 确实起到了不可磨灭的作用以及后人对少林尚武事实的推崇 ， 导致了“擒贼助唐”事件在民间产生了各种演绎和传说 。
特别是从明代开始 ， 少林寺十三僧擒贼助唐一事被格外关注 。 “十三棍僧救唐王”故事演绎的过程大致是明朝中后期到清朝初期从“少林十三僧”演变成为“少林十三棍僧” ， 之后在清初产生“十三棍僧救唐王”的故事 ， 清朝中后期 ， 这个故事被演绎成各种不同的版本 。

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电影《少林寺》所依据的故事蓝本 ， 为少林寺白衣殿清代《十三棍僧救唐王》壁画和民间传说综合改编 。 而这个壁画故事是经历了长期的历史演义所形成 。
在“擒贼助唐”事件发生时 ， 李世民并不是“唐王” ， 而是“秦王” ， 李世民“秦王”这个称号是唐高祖李渊称帝后所封的 。 而按照真实的历史来讲 ， 当年被少林十三僧活捉的王仁则才是当时的“唐王” ， 据《旧唐书·王世充传》记载 ， 隋朝大将王世充自立皇帝后 ， 加封了王仁则为“唐王” 。
“十三僧”向“十三棍僧”的演绎 ， 根据文献记载判断 ， 少林寺棍僧的形象应当在元朝时已经非常崇尚 ， 可以推测 ， 元朝时少林寺内有不少僧人练习棍法 ， 后来出现了演绎故事里的“僧众以棍破之”的说法 。 电影《少林寺》也对少林棍僧进行了突出渲染 。

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△2020年“少林学”研讨会现场
释延政说：“少林寺是世界文化遗产 ， 少林文化是中华文化对外传播的重要资源 ， 它需要继续开发、继续弘扬 。 但是 ， 在开发和弘扬的过程中应当避免出现镂空和文化失真现象 ， 应当避免盲目地放大‘功夫’这一单一的文化属性 。 真正的少林文化不止有功夫 ， 而是包括佛教禅宗、少林功夫、少林传统医药养生文化、建筑、碑刻、艺术等 ， 是一个完整的‘少林学’文化体系 。 ”
(配图为资料图)

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