以黄苗子、 杨仁恺、徐邦达等人为代表的“宋派”则认为该画作创作于宋代 ， 并认为是《朝元仙仗图》的摹本 。
《八十七神仙卷》以道教人物为主题 ， 描绘了天庭朝会的盛大场面 。画面中绘有东华帝君、南极帝君、扶桑大帝三位主神 ， 十位神将 ， 七位男仙官 ， 六十七位金童玉女 。中国传统绘画的构图规则意在自然而不受限于时空 。作品正是吸取了中国古典绘画构图的精髓 ， 采取“散点透视”的手法 ， 在这样一个狭长的画面中 ， 八十七位神仙平行排列于同一视平线上 。三位主神处于画面的视觉重心之上 ， 在众神的拥簇之下前行 。画面中的人物互相遮挡叠加 ， 每一个人物安排得错落有致 ， 没有一个完整形象 ， 画面的空间感和节奏感十足 。将每个人物的头连接起来 ， 构成了一条起伏的曲线 ， 形成了律动的画面效果 。画面统一而有变化 ， 规律而不呆板 。充分体现了中国绘画自由、灵活的独特构图范式 。

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在时空上 ， 画家充分展开了想象的空间 ， 祥云、荷花、树木等事物完全摆脱了自然的束缚而出现在同一平行画面中 。这些事物出于自然 ， 而又不受自然的局限 ， 完全按照画家个性的审美情趣 ， 为主题和人物服务 ， 整个画面超乎自然 ， 蕴含着突破时空的审美理想 ， 正符合了中国传统绘画体系中“意向布局”的精髓 。在画面的最左端 ， 画家安排了一棵向左倾斜的树 ， 仔细体味作者的用意就会发现其中蕴含的深意 。桥头岸边一棵左倾的树表明朝拜队伍刚刚出发 ， 在形式上收拢画尾 ， 与众仙人向左运动的态势相协调 ， 加强了纵深的层次感 。充分体现了画家对细节匠心独运的把握 。
里面有西王母 ， 也有太上老君、千里眼、顺风耳、观音等神仙 ， 具体的很难有人能说清楚 ， 只有画家自己知道罢了 。主要欣赏的是那种群仙云集的意境 ， 而非注重是哪些人物 。
这幅唐画《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷 ， 佚名 ， 深褐色绢面上用遒劲而富有韵律的 ， 明快又有生命 。国宝《八十七神仙图》力的线条描绘了八十七位列队行进的神仙 。那优美的造型 ， 生动的体态 ， 将天王、神将那种"虬须云鬓 ， 数尺飞动 ， 毛根出肉 ， 力健有余"的气派表现得淋漓尽致 。

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