孔子|孔子周游列国如何赚取财帛?孔子的钱财观是怎样的?( 三 ) 孔子|论语|中庸

你要上这个“道”，首先要修身(成为贤人君子)，至于你会不会因此而获取到财富、地位，这个很难说，就要看所谓“天命”了。
一个贤人君子，在落魄不堪的时候也应该是一个贤人君子，否则这个贤人君子不就是假的了吗?所以，孔子称赞颜回，“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”也所以，孔子的财富观才会是看上去那么豁达理智：“不义而富且贵，于我如浮云” 。
请注意，“君子好财，取之有道”——这个“道”，并不是今天我们对良心商人的评价，因为，它与商人求富的道路大相径庭。
商人的本质是追求利益最大化，在财富与道德之间，也就是“利”与“义”之间，“利”肯定是第一位的。但在孔子的系统里，一个贤人君子应该“贱货贵德” 。

文章图片
这个“贱货”并不是真的“贱货”，只是“货”的地位排在“德”的后面，先“德”后“货”，以“贵德”的方式，即通过“不要财富”“舍得财富”的方式来收获财富，这就非常难了!
当今，很多人喜欢谈“舍得”两个字，以为是道家的辩证法，其实，这是儒家最拿手，也是最顶尖的学问，当然，也是极难的学问。由于深知这种难度，所以，孔子会在他的当司机求富的例子后面补充说：“如不可求，从吾所好。”
儒家与商人的分野，最终演化为儒家对商人的极度贬低，然后把商人在上千年时间里用道德压在最底层——你们不是贤人君子，不是社会主流，更不是社会支柱，只是边缘人而已。
所以，孔子看弟子中表现出的商业才能，才会像看一个人会表演杂耍一样：惊其技巧，不以为然。他曾感叹说，像颜回这样的，学问与道德都算是可以了吧，可是他总是达不到财富的目的，端本赐这家伙不按我说的来，去做买卖，结果每次行情都给猜对了。
分析到这里，我们发现，儒家思维的致命弱点也暴露无遗，那就是，他们缺少另一种更合理的思考方式，即今天我们人人都知道的法制环境的创建。
在好的法治环境中，商人就会成为有约束、有道德感的人;反之，在一个糟糕无比的法治环境中，不仅商人不会成为有道德感的人，那些顺着“贤人君子”之道成长的人也同样没有空间，反而被异化了。

文章图片
这当然不能完全归咎于儒家思想，因为在帝制时代，构建帝制存在的前提是权力结构。法治的精髓是人人平等，这是无论哪朝哪代帝王都无法接受的。而为了维持这种帝王权力结构，就必须抬高儒家地位，极端强化儒家思想的某些层面，巩固政治等级，同时打压商人，把他们妖魔化。