李白|李白和杜甫晚年有什么矛盾?两人竟产生隔阂( 三 ) 李白|杜甫

李杜在诗歌往还上建立的友谊是深挚真诚的，是美好的。成了文学史上的一段佳话，也开创了中国文学史以不同风格而齐名并称的先例。但令人感到遗憾的是，这两位亲如兄弟的诗人，关系却在晚年出现了裂痕，叫人疑窦丛生。这究竟是因为什么呢?

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三、李杜隔阂原因之探秘
郭沫若先生认为，李白怅怨杜甫不理解自己的心曲，不理解自己的政治抱负，故两人感情发生变化。起因是杜甫的《寄李十二白二十韵》。这首诗是杜甫写李白最长的一首，共200字，“可说是杜甫的李白诗传，对于李白的现状，不仅他的生活，更兼及他的心事，都好象了如指掌。”全诗如下：
昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。
【李白|李白和杜甫晚年有什么矛盾?两人竟产生隔阂】龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。
乞归优诏许，遇我夙心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。
剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。
稻梁求未足，薏苡谤何频。王岭炎蒸地，三危放逐臣。
几年遭鹏鸟，独泣向麒麟。苏武元还汉，黄公岂事秦?
楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此议陈?
老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。
这的确可以当李白小传来读了。但郭先生认为这首诗是令李白十分不快甚至很不满意的。他说：“诗是‘寄’给李白的，李白在去世之前还有相当的时间，不至于看不到它。看到之后，李白会作何感想?我认为有好些辞句很难使李白满意。关于‘三危放逐臣’句，上面已经说了，那还只是出于考虑欠周到的语病。还有更重要的关节处，一定会使李白失望。天宝初年李白被谗逐，这在李白是非常遗憾的事，而在杜甫诗中却以‘乞归优诏许’一句不着痕迹地带过。不好诽谤朝廷，在杜甫说来自然是‘忠’;但对于谗毁者的‘贱臣’‘佞臣’——高力士、张垍之流，却未免过于‘恕’了。李白下庐山从永王东巡并不算犯罪而是冤枉，他一方面是体贴着唐玄宗的意旨在办事，另一方面也想借永王之力扫荡胡尘，拯救天下苍生;然而杜甫却把它说成为找饭吃而受到处分。这在李白恐怕是更感到意外的。”应该说郭老的分析是有道理的。李杜之间的确发生了隔阂，“杜甫对于李白的感情由怀念仰慕转变为哀怜惋惜。”

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我认为，真正使杜甫对李白心怀不满的是两件大事。一是李白恃才傲物，被逐出长安;二是不辨忠伪，依从永王而最终获罪。而这两件事关乎着是否对皇帝、朝廷的忠诚。我们知道，杜甫被称为“千古诗人”，其根本原因是因为他的忠君，因为忠君，才去爱民，才去关心民瘼，才去关心天下兴衰。他的代表作无不由此可以做出准确的解释。故清人叶燮在《原诗》中说：“千古诗人推杜甫。其诗随所遇之人、之境、之事、之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，今昔之感，一一触类而起。”故其诗被誉为“政治诗”、“诗史”，是当之无愧的。他确立的政治理想就是“致君尧舜上，再使风俗淳”，他忧患“穷年忧黎元，叹息肠内热”、“默思失业徒，因念远成卒”，他不能改变的是自己的忠君个性，“生逢尧舜君，不忍便永诀。”“葵藿倾太阳，物性固难夺。”而且，杜甫诗歌取得卓越的艺术成就，获得崇高的艺术地位是和他的政治思想密不可分的。而封建时代忠君和爱国常常是统一起来的。他的忠君爱国在他的诗歌创作中强烈地表现了出来。所以人们也称杜甫为爱国诗人、人民诗人。[2](P89)在这一方面，李白和杜甫是有很大的区别。身受道家思想影响的李白，更多的追求任情适情，放浪恣肆，逸游山水的生存方式。所谓“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、“大道如青天，我独不得出”、“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”就是写照。故他被诏入长安，纵然抱有实现“寰区大定，海县清一”的宏伟理想，可并未使自己桀骜不驯的个性有所收敛，反而变本加厉。所谓“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”、“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”就是写照。进而交恶于玄宗幸臣张垍，宠妃杨玉环，侮慢炙手可热的宦官高力士。最后终于被皇帝疏远，赐金还山。李白把政治活动中受到挫折、愤懑、郁闷、不平皆倾泻于诗，《行路难》三首就是这一时期的代表作。对于李白早年的这次政治磨难，杜甫是深表同情的，但同情中带有惋惜，或者也有一些对李白的不满。上引杜甫的《寄李十二白二十韵》中“乞归优诏许”、“莫怪恩波隔”两句就蕴含有这样的意思，规劝李白不要怪怨朝廷和皇帝。在杜甫看来，玄宗是“尧舜君”，他自己是“不忍便永诀”的。