天道|从史记人物伯夷和叔齐看“天道是非” 史记|人物|叔齐|天道|是非

大家好，我们的博易谈历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。武王联合当时西南的诸侯进攻殷的国都，在国都郊外的牧野一带集中兵力一举打败了殷朝的军队。纣王投身火海自焚而死，天下各诸侯拥戴周武王为宗主——天子，但伯夷、叔齐则认为武王的作为是大逆不道。他们坚持守节操、坚持大仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采薇（一种野菜）果腹。在行将饿死前写下了“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”的诗歌。伯夷和叔齐最终饿死在首阳山上。从诗歌表达来看，他们似乎没有流露出哀怨情绪。“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。（《老子》第77章）”自然的规律，像极了拉开弓弦一样。弦位高了，就把它压低，弦位低了就把它升高；有余的加以减少，不足的加以补充。社会的法规，就不是这样，却是要剥夺不足用来供奉有余的人。谁能够把有余的拿出来供奉给天下不足的？这只是有道的人才能做到。

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司马迁在《史记》的“列传”中，开篇写伯夷、叔齐列传，肯定是有他的用意。伯夷和叔齐是殷朝末期诸侯孤竹君的儿子。父亲安排三儿子叔齐作为自己指定的君位继承人，但他死后，叔齐却拒绝接任，而执意让位给大哥伯夷。伯夷表示无意继承君位，出走他国。于是，叔齐也拒绝出任君主，逃去国外找到伯夷，并与之相随。孤竹国的国民们拥立孤竹君的二儿子作为新君主。

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伯夷和叔齐听说被日后称作周文王的西伯昌善待老人，就从千里迢迢中原赶到函谷关西部的关中平原的奉邑，寻访西伯昌。但是不巧的是，这时的西伯昌已经离开人世，他的儿子武王追尊他的父亲为文王。途中，他们二人正巧看到武王驾着安放有西伯昌牌位的战车，嘴里高喊着文王的名讳，带领大军前去讨伐黄河中下游中原一带的殷纣王。伯夷和叔齐上前拦住武王的马，手拉住马的缰绳指责道：“父亲死了不去送葬，却去向纣王挑战，这哪里是孝啊？身为纣王的臣下却要杀害天子，这难道是仁吗？”武王身边的武士听言大怒，要杀了他们俩。这时武王的军师太公望吕尚过来，称这二人是仁义之人，放走了他们。

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“天道无亲，常与善人。（《老子》第79章）”上天待人的规律，没有亲疏，没有偏爱，经常和善人一起。人世社会真是这样吗？忧伤的伯夷和叔齐能算在善人之列吧！可他们聚积仁德，最终却饥饿而死。孔子的七十多个弟子中最好学的颜回，经常吃不上饭，有时连糟糠果腹都不得，以致过早夭亡。相反的，那些盗贼作奸犯科、犯法杀人的人，吃人心肝，聚集党羽数千之众，横行霸道人世却能颐养天年。这能说明上天是善报善人、恶报恶人吗？这种事例历朝历代举不胜举，人们不得不发出疑问，这天道究竟是在为善，还是在作恶呢？