冤乎|刘宏宇：诸葛亮功败垂成还是济世奇才，姚广孝成就累累却是妖僧，冤乎？( 二 ) 奇才|刘宏宇|成就|诸葛亮|妖僧

王霸之业，刘备所得，西川一隅，朱棣却赢取了全天下！
诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，耗尽国力而终不能实现北伐大愿，苦心“调教”个阿斗，到底也不成器。再看姚广孝，不仅“导师”出仁智多谋的皇太子（仁宗朱高炽）、文治武功的皇太孙（宣宗朱瞻基），还有个了不起的“旁听生”郑和（三保太监）！
从“成绩”看，后来者姚广孝显然更优。
可他还是“倾国之士”！
因为，他辅佐的“明主”，夺了“正统”。
相比，诸葛亮辅弼的刘备，似乎，本身就是正统。似乎！
刘备称帝，是在曹丕“逼禅”汉献帝、建国称帝的紧后。说起来，名义上算是“复兴”了汉室。从今人的视角看，未必，在那之前，刘备丁点儿就没想过称帝？答案可能无争议吧！
说到底，至今，仍坚决抱定传统的“正确”，所争的，并非结果，更是“本源”——诸葛亮是“儒”，姚广孝是“僧”。二者的忠奸高下之分，本质上，是儒与佛之争。
诸葛亮功败垂成，也是济世奇才。姚广孝成就累累，还是妖僧！

文章插图
（二）意识形态环境的千年变迁和所谓“历史”的根本属性
诸葛亮光环的“大定”，说起来，很大程度上，还是《三国演义》的宣传效应。
《三国演义》就诞生于明朝，成书在姚广孝之后。那个时代的人文环境，趋向于对“儒”的绝对的、排他的尊崇，把一千几百年前的“布衣丞相”诸葛亮，装扮成了当时儒士们更喜欢的样子；而当世儒士们所尊崇的“儒”，却与诸葛亮那个时代的儒学，有了很大区别。
其中最凸显的，就是宋代的“程朱理学”——诸葛亮那时候，没那套形而上的教条，诸葛亮其人的军政成就，更在于权谋与用兵，跟儒并无绝对的依托式关联，跟明代以来“愚信”的“腐儒”意识形态，更是一毛钱关系都没有。
可明代儒士们偏就要他归并到自己熟悉、惬意的框架中！这个框架最鼎定也是最核心的，就一个字——忠。忠君的忠。于是，诸葛亮等辈“良禽择木而栖，良臣择主而侍”的明智、倨傲、目标导向，就被“演义”成了“忠君不二”。稍稍细想，不难悟出，这便是典型的“历史服务于现实”！
姚广孝是僧人。他本名可能是“姚天禧”，出家后曾自号“逃虚子”，后法号“道衍”。七十岁前，他一直都是“道衍和尚”。“靖难”之后，他被敕封“国师”，御赐俗名“广孝”，但还是僧人。

文章插图
说他是“妖僧”，也是因为他具有一些惯常认识中佛教徒（释子）所“不应”有的学问、技能，比如“阴阳术数”，再比如军事谋划。作为佛教徒，他不仅“超常规”地具有了这些能耐，更将其“贡献”给了“大逆”。这样说来，实在是很“不正经”的和尚。