大禹结婚两天后就生下了启，那么，这个孩子到底是谁的？( 二 ) 大家好

总之呢，他们一致认为关于启的出生，是《今文尚书》当中胡说，是司马迁未加甄别的引用，那么，《今文尚书》，也就是约成书于春秋，秦始皇焚书之后，由秦博士，活到西汉的大儒伏生口述下来的《尚书》是怎么说的呢？
《尚书·皋陶谟》有云：娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。很明显，司马迁是借鉴了这段记述的，司马迁是个很负责任的史学家，对时代、条件、能力所限，无法证明的史实，通常采用“存疑”的态度，即将各种说法都记录下来，供后世研究、辨别，也许，当时引用这段资料时，他心里也有疑惑，但还是原封不动的记录下来，而没有根据个人的见解、认识予以篡改，是非功过，由后人评说。
关于大禹的故事就这么流传下来，后世，如司马贞、张守节等就本着尽信书则不如无书态度对司马迁予以批评，本来，后世纠正过来的说法大家都是承认的，可到了现代，随着科学技术的发展，考古手段的提高，人们对这一段记述就有了新的认识，什么认识？

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居然很惊讶的发现，原来《尚书》以及《史记》当中的这段记述，并非胡说，而是有一定现实的影子，为什么这么说？
第一个问题：大禹为什么要倒插门
即屈原怀疑的，大禹作为舜帝时期的水官，位高权重的大臣，为什么不堂而皇之的将女娇娶进门，而是当了上门女婿，成为后世很多人都看不起的赘婿。
有人说这是因为大禹是其时天下四罪之一鲧的儿子，倒他担任有崇伯，即有崇氏部族首领的时候，氏族已经没落，所以不得不跟当时势力很大，跟东夷部族皋陶有点关系的涂山氏结亲，简而言之，这仿佛就是一桩政治婚姻，然而，东汉赵晔所著的《吴越春秋·越王无馀外传》中却有别的说法，曰：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。

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当中的白狐就是涂山氏的女娇，大体上讲，这段故事说明，大禹正发愁没媳妇的时候，女娇就自动上门了，对这一点，屈原也是承认的，否则，就不会说“而通之于台桑” ，没有三媒六聘，在台桑定下终身之好，如今安徽蚌埠涂山南麓还有台桑石，据说就是当年大禹、女娇幽会的地方。
综合两种说法，从中得出的结论是，大禹、女娇有点走婚的影子，而且，还是到女方台桑，而不是到男方土方走婚。
第二个问题：婚后两天便生下了启。