大禹结婚两天后就生下了启，那么，这个孩子到底是谁的？( 三 ) 大家好

这是一个饱受争议的问题，因为大禹以后成了一位贤明的君王，出于为尊者讳的缘故，后人无论如何也不敢设想，大禹的老婆居然奉子出嫁，而且这个孩子以后还成了大雨的继承人，也成了一个贤明的君王。

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然而，大禹处在什么时代？三皇五帝，也就是新石器时代末期，母系氏族向父系氏族过渡的一段时间，与前期不同的是，当时生产力发展，私有财产已经出现，我在《远古神话中记录了一个残忍的习俗，后人不知所以，还将之传为美谈》一文中说过，反应在婚姻上的特点是，走婚的形式已经从群婚过渡到对偶婚，而且还正向单偶婚演变，演变就等于尚未成型，依旧以对偶婚为主，那么，什么是对偶婚？
在一定时间段内，固定一个交往对象，又因为当时正处于母系氏族向父系氏族的过渡期，导致男女双方的关系还是以女人为主。
从这个层面讲，大禹不惧“胡维嗜不同味”的辛苦，倒插门嫁到涂山氏部族就不难理解，再加之对偶婚形势下，男女双方没有忠于对方的义务，她（他）一段时间内可以和你交往，过了这段时间也可以和别人交往，因此，涂山氏在大禹之前，就有别的“偶”也不是多稀奇的事。

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两者综合下来，大禹和涂山氏结婚两天后，涂山氏就生下儿子启，就是很正常的事了，这是当时的风俗，屈原、司马贞等囿于时代限制，技术手段，对此感到疑问也是很正常的事，而且大禹自己也说“我不得名子”抑或是“予弗子” 。
我没有抚养他，当时，人们为了保障血统的纯正，有“弃首子”的习俗，综上，大禹结婚两天后就生下了启便顺理成章，那么，这个孩子到底是谁的呢？部族小伙，抑或是，至于具体答案，怕只有涂山氏的女娇知道了。
参考文献：《尚书》、《楚辞》、《史记》、《史记索隐》、《史记正义》、《中国婚姻史》、《中国家庭史》等
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