【南宋“苏武”朱弁身陷金国十六年的人生：以佛心渡人，以气节渡己|在今天山西大同城南】_

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在今天山西大同城南，有一座始建于唐朝的寺庙，今曰善化寺，辽金时期名为大普恩寺。
寺中现存有四方碑刻，其中立碑最早的一方碑碣名为“金碑” ，题名《大金西京大普恩寺重修大殿记》，记载的是善化寺的历史。
南宋“苏武”朱弁身陷金国十六年的人生：以佛心渡人，以气节渡己
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《大金西京大普恩寺重修大殿记》石碑
根据碑文的落款所知，该文成于金皇统三年（宋绍兴十三年，公元1143年），其作者为朱弁，所以这块碑刻在学术上又叫做“朱弁碑” ，而这位朱弁不是别人，他正是建炎二年（公元1128年），南宋出使金国的副使，徽州婺源人。
作为文物，这块碑刻本身存在的历史价值就非常珍贵，而在其背后，更有另一层深入的意义所在，也得后人去探索。
我们可以通过“朱弁碑” ，看到一位南宋使臣，在两宋交替、宋金争战的动荡之际，被金国囚禁长达十六年而始终不忘故国的忠贞气节，以及他虽身陷敌国囚笼，却依然不忘普度汉家文明，为金初女真人的汉化奠定了坚实的基础，真正做到了“以佛心渡人，以气节渡己！”
南宋“苏武”朱弁身陷金国十六年的人生：以佛心渡人，以气节渡己
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朱弁像
一、朱弁的前半生，放荡不羁的游学生涯，事不关己的思想状态
北宋可以说是中国古代文治的高峰，自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”以后，宋朝就成了读书人的天下。
到了宋真宗赵恒统治时期，他的一首《劝学诗》，以名句“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”等对大宋的社会风气做了定调，加上当时的学者汪洙写了那句“万般皆下品，惟有读书高”的《神童诗》，更是让读书考科举成为宋朝人最向往的人生职业规划。
正因为如此，在宋朝，读书人如果不考科举，是一件令人很难理解的事情，但这对于朱弁而言，科举似乎并没有这样重要，在他眼中，求得学问，游山玩水，才是人生的真谛。
南宋“苏武”朱弁身陷金国十六年的人生：以佛心渡人，以气节渡己
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宋真宗赵恒
正是抱着这样的想法，朱弁不屑于科举，也不愿意进入大宋官场做官，一心只想拜名师，求学问。
故而，他决定离开家乡歙州（此时歙州还没有改名徽州），奔赴大宋国都东京（今开封）求得名师，增强自己的学识。
宋徽宗崇宁四年（公元1105年），二十岁的朱弁进入太学，拜当时的大文豪晁说之为老师，后还娶了晁说之的侄女为妻，并举家搬到了新郑居住，目的就在于新郑处于开封和洛阳之间，而且还是世家大族的聚集地，不仅能学到东西，还能游山玩水，乐在其中。
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宋朝读书人
朱弁，字少章，徽州婺源人。少颖悟，读书日数千言。既冠，入太学，晁说之见其诗，奇之，与归新郑，妻以兄女。新郑介汴、洛间，多故家遗俗，弁游其中，闻见日广。 ---《宋史.朱弁传》
朱弁在新郑一住就是二十年。
从崇宁四年到靖康元年（公元1126年），正是大宋朝由盛至衰时期，宋廷贪婪昏庸，官场腐败不堪，朱弁远离了官场，远离了北宋的权力中枢，拥有了一段安逸而又惬意的人生。
南宋“苏武”朱弁身陷金国十六年的人生：以佛心渡人，以气节渡己
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《清明上河图》隐藏着大宋由盛及衰的秘密
但事实上，汪郎以为，朱弁躲在新郑的这二十年的光阴完全是虚度的，他既无范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧民情怀，也没有王安石“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于狄夷”的强国责任。
一句话，从他的前半生来看，他是一位厌恶大宋官场、社会不良风气，并置身事外的文人，没有什么远大的政治抱负，强国和民生并不能成为他奋斗的驱动力，毕竟在当时情形来看，他多少也算是大宋的特权阶层，吃穿不愁。
然而人性是复杂的，促使朱弁改变了自己的思想，改变了对待天下的态度，是那场大宋的灭国耻辱！
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宋朝官员
二、朱弁的茫然，国破家亡的他到底能做什么
靖康元年正月（公元1126年1月）至靖康二年二月（公元1127年3月），金国铁骑先后两次渡过黄河，进攻大宋国都东京，并对开封府周边府县进行劫掠。