导演|论“莫须有”与岳飞之死，赵构导演的秦岳决斗，高尚者死于高尚( 二 ) 决斗|秦桧|秦岳|导演|岳飞之死

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（赵构由此起了杀心）岳飞的正直无双，忠君爱国，是毋庸置疑的，可是在这件事上，他犯错了，那就是政治幼稚。由此可见，岳飞只是个军事家，军事天才，而不是一个合格的政治家。当他说出：>“文官不爱钱，武将不惜死，天下就太平了”的时候，他就将自己至于整个官场的对立面，试问哪个文官不爱钱？多少武将不惜命？随后他又用自己礼贤下士的亲行，无时无刻不在表现自己高尚的个人品格，然而高尚是高尚者的丰碑，这丰碑随时可能变成墓碑。因为政治容不下高尚者。原因很简单，高尚者天然具有影响力，一个领兵大将拥有影响力会如何？功高震主啊！因此才有战国时期，王翦带50万大军攻楚国，怕秦始皇不放心，王翦不断要钱要地自污事件的出现，哪个时候的王翦就不是领兵大奖而是政治家。于是属于他的悲剧出现啦，这是他个人的悲剧，也是赵宋王朝最阴暗意识形态禁忌的一个影射而已，高尚者让他民望太多，高尚者不死赵构睡不安稳，秦桧睡不安稳，金国也睡不安稳。

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于是属于他的悲剧出现啦，这是他个人的悲剧，也是赵宋王朝最阴暗意识形态禁忌的一个影射而已，高尚者让他民望太多，高尚者不死赵构睡不安稳，秦桧睡不安稳，金国也睡不安稳。（岳飞之死源自高尚）还有一个害死岳飞的凶手是万民，这也是原因之一，因为民心不想战斗，他们怕自己利益受影响。安逸舒适是人的本性。岳家军有铁的纪律，饿死不抢粮、冻死不拆屋，这都是好事情。可是十数万大军要供给呀！打仗打的就是钱粮，没有钱粮，别说打仗，就是生存下去也很困难。绍兴六年（1136年），岳飞兵进襄阳，深入伪齐境内，洛阳西南的一些州县恢复，此时的他正试图与太行山义军取得联系共同抗敌，可是因为粮食不足而撤回。粮草，古代行军打仗第一要务，当时情况是南北交战多年，保留庞大军队是必须的，但庞大军队不仅耗粮，还耗人。百姓不仅要支援粮食，还要负担军事开支，还要出人力，于是不满情绪开始滋生，并且表现在社会动荡上，钟相、杨幺起义这就是原因。

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（南宋最后和金国分治）秦岳交恶是因不同的政治观点、战略主张所致，可是后人却附会为“秦岳不通婚”将其扩大到平民斗争！其实岳飞墓前下跪的铁人和颂岳贬秦碑刻，基本都是明清以来作品西子湖畔的跪像，最该加的就是赵构。可是赵构是狡猾的，他在岳飞父子及张宪遭到逮捕后说：>“刑法是用来制止乱事的，不要胡乱追逼证据，动摇人心！”表面是体恤，实际上是定了罪，也为他自己脱罪。这是他比秦桧高明的地方。如果按三个人的政治智力排列，应是赵构第一，秦桧第二，岳飞第三，而如果看人品则刚好相反。秦桧担当了历史非正义的不幸，有个人性格内在原因也有统治者的需要。纵观两宋权奸，无一不是贪婪之徒，权利不过是贪污的工具，唯有秦桧例外。他是权奸，却不是巨贪说实话，我真心搞不懂他为什么。